Что значит многоконфессиональная страна. Россия - моноконфессиональная страна? Гармонизация межнациональных отношений
Россия – многоконфессиональное государство МОУ «СОШ6» года Ответственные учителя истории: Пушкова С.В. и Морозова Ю.А. КЛАССЫ: 5 «А»;5 «Б»; 10 «А»; 9 «А»; 9 «Б» 9 «В»
Цели и задачи Здравствуйте дорогие ребята, уважаемые учителя и гости. Сегодняшняя встреча посвящена теме «Россия – многоконфессиональное государство». Перед собой мы ставим следующую цель: провести информационную работу по данной теме и организовать дискуссию. Задачи нашего мероприятия включают в себя: 1)Выяснить, считают ли учащиеся нашей школы Россию – многоконфессиональном государством? 2)Выявить отношение учащихся к разным конфессиям?
Вопросы для обсуждения Что такое многоконфессиональное государство? Какие вы знаете мировые религии? (христианство, ислам и буддизм) Какие национальные религии вам известны? (иудаизм, индуизм, синтоизм, конфуцианство и другие) Какие религиозные организации вы знаете? Представители каких конфессий проживают в Саратовской области? (Православие Ислам Буддизм Католицизм Протестанизм Иудаизм Атеизм) Какие религиозные организации существуют в Саратове и Саратовской области известные вам? (Аткарская церковь, Большая хоральная синагога, Духовное управление мусульман поволжья, Епархиальный учебный центр сестер милосердия во имя великой княгини Елизаветы, Подворье епархиального архиерея саратовской епархии храм преподобного серафима саровского города саратова.)
Понятие о многоконфессиональном государстве Многоконфессиональное государство – это государство, в котором церковь отделена от государства, а каждый человек может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой; одновременно при этом уважать множество других народов, проживающих в государстве, имеющих право исповедовать любую религию.
«Концепция государственной национальной политики Российской Федерации» Равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от его расы, национальности и языка; Запрещение любых форм ограничения прав гражданина по расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности; Право каждого гражданина определять и указывать свою национальную принадлежность без всякого принуждения; Равноправие всех субъектов Российской Федерации во взаимоотношениях с федеральными органами государственной власти.
Россия многонациональная страна. На территории нашей страны проживает более 160 народов, крупнейшими из которых являются русские (115 млн. человек или 80% населения страны), татары (5,5 млн. человек), украинцы (около 3 млн. человек), башкиры, чуваши, чеченцы, армяне, грузины и др. народы численность которых превышает 1 млн. человек.
Россия уникальная страна и по религиозному составу населения: на её территории проживают представители всех трёх мировых религий христианства, ислама и буддизма. В то же время многие народы нашей страны придерживаются национальных и традиционных верований.
% соотношение религий в России и по Саратовской области Верхние пределы численности ведущих религиозных групп нашей страны выглядят следующим образом: Православие- 86,5% (ок. 126 млн), Ислам - 10% (ок. 14,5 млн) Буддизм- 0,25% (ок. 380 тыс.) Католицизм- 0,35% (ок. 480 тыс.) Протестанизм – 0,2% (ок. 300 тыс.) Иудаизм - 0,15% (230 тыс.) Атеизм – 7% Другое (армяне-григоряне, баптисты, иудеи, и др.)– 1,8% ни к какому вероисповеданию - 12,9 % Религии, которые исповедуют в Саратовской области Православие 74 % Ислам 9% Буддизм
Владимир Путин: Россия изначально складывалась как многонациональное и многоконфессиональное государство 24 августа 2012 года в Саранске президент России Владимир Путин провёл первое заседание Совета при Президенте по межнациональным отношениям. Президент страны говорил о том, что нужно обратить внимание на укрепление России - как уникальной мировой цивилизации. Владимир Владимирович так же отметил, что нужно укрепление гражданского единства многонационального народа России и гармонизация межнациональных отношений и предотвращение межэтнических конфликтов.
В Саратове состоялось выступление представителей религиозных конфессий Саратовской области и партии «Единая Россия». Они сделали следующее заявление: «Мы, представители трех религиозных конфессий и партии «Единая Россия», осуждаем кампанию по разжиганию межнациональной розни в Саратовской области. Считаем недопустимым втягивать религиозные конфессии и политические партии в искусственное подогревание темы межнациональных отношений. Совместная работа конфессий и партии «Единая Россия» в Саратовской области, направленная на достижение межнационального согласия, является примером толерантного отношения представителей различных национальностей и верований друг к другу.Нам всем необходимо помнить, что на территории области проживают представители многих национальностей и вероисповеданий. Мы делаем все, чтобы не допустить в регионе конфликтов на межнациональной и религиозной почве. Осуждаем поведение средств массовой информации Саратовской области, допускающих выпады в адрес любых национальностей и верований, разжигающих межнациональную рознь. Считаем, что такие действия должны преследоваться в соответствии с законами Российской Федерации. В нашей стране законодательно запрещена деятельность, направленная на разжигание национальной, расовой и религиозной вражды. Каждое подобное проявление должно рассматриваться в судебном порядке. И, в случае признания нарушения закона, подвергаться не только уголовному наказанию, но и моральному осуждению. Призываем все политические и общественные организации, для которых мир и согласие в Саратовской области является основой их деятельности, поддержать наше обращение.»
Дмитрий Медведев: Российская ума сегодня переживает подлинное возрождение С речью так же выступил премьер-министр России Дмитрий Медведев. 19 августа он поздравил с окончанием священного месяца Рамадан и праздником Ураза-байрам председателей Духовных управлений мусульман России, передает ИТАР-ТАСС. «Это - один из самых главных религиозных праздников для мусульман всего мира. Ему предшествует период духовного совершенствования и заботы о нуждающихся», - отметил Медведев. По его словам, российская ума сегодня переживает настоящее возрождение. «Возводятся новые мечети, создаются университеты и медресе. Важно, что в нашем многонациональном и многоконфессиональном государстве последователи традиционного ислама активно участвуют в общественной жизни страны. И своей плодотворной благотворительной и просветительской деятельностью способствуют сохранению гражданского мира и согласия в России», - сказал премьер-министр. Медведев пожелал всем мусульманам благополучия и здоровья.
Из выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на торжественном открытии III Ассамблеи Русского мира «Русская Церковь является самой многонациональной православной общиной в мире и стремится развивать свой многонациональный характер. Она играет огромную роль в поддержке веры. Сегодня по всей России восстанавливаются и строятся новые храмы, открываются и основываются монастыри. Бережное отношение русских людей к своей вере и уважение к вере других привлекало в Россию представителей различных религий и наций. В Российском государстве соотечественники других вер и национальностей всегда имели возможность достичь высокого общественного положения. Другой опорой Русского мира является русская культура и язык. К русской культуре может принадлежать и русский, и татарин, и украинец, и грузин, потому что она впитала традиции многих народов, проживающих на территории нашей страны».
Таким образом, на сегодняшнем мероприятии можно сделать вывод: Все религии на территории нашей страны являются равноправными. Наше государство реализует принцип свободы совести, но многое зависит от нас – граждан. Только спокойное, уважительное отношение к представителям других религий, веротерпимость, могут предотвратить недоверие, разногласия и вражду в обществе.
Присутствовали на заседании дискуссионного клуба: 5 класс Жумагалиева Виктория Сиротина Анастасия Ястребова Анастасия Овчинников Александр Альшина Эльмира Заципина Анастасия Жданова Анастасия Бочарова Елена Бурмак Сергей 9 класс Асадов Рагим Дронова Влада Шлешко Анна Ильин Роман Лобанов Никита Половинкина Анастасия 10 класс Гигаури Нато Библенова Виктория
…Мы должны вообще забыть этот расхожий термин: многоконфессиональная страна. Россия - это православная страна с национальными и религиозными меньшинствами. Потому что все статистики, которые проводятся в нашей стране, дают совершенно ясную картину наличия меньшинств и абсолютного православного большинства. Кстати, иногда мы робко говорим о том, что да, вы знаете, вот может и не надо включать графу переписи "вероисповедание". А я считаю, что надо было бы включить. И раз и навсегда положить конец всем этим спекуляциям о многоконфессиональности. Если у нас 4-5% мусульман (вот какая статистика), так это же не многоконфессиональность, - это меньшинство. Если у нас меньше 1% людей неправославных христиан - это меньшинство. Другой разговор, что меньшинство нельзя дискриминировать. Меньшинство должно так же хорошо себя чувствовать, как и большинство. Если мы хотим быть нормальным обществом, мы никого не должны угнетать, но на основании самого факта присутствия меньшинства в нашем обществе невозможно дискриминировать большинство. …
Ни одно правительство не может игнорировать тот факт, что большинство населения принадлежит к той или иной конфессии. Вы представьте себе, если бы у нас было 73% мусульман. Вы можете себе представить? Как бы Правительство "вытягивалось" перед этими 73 процентами! Поэтому это вопрос серьёзный. Всякое нормальное государство не может не учитывать мнение большинства своего народа. И ссылки на многоконфессиональность не должны скрывать под собой антиправославных тенденций, которые у нас существуют в средствах массовой информации. Поэтому наша задача заключается в том, чтобы этому противостоять.
Из интервью митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла "Православной газете", г. Екатеринбург, № 13 (382) за 2006 год.
Протоиерей Димитрий Смирнов назвал мифом утверждение о многоконфессиональности России
Глава синодального Отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов назвал мифом утверждение о том, будто Россия является многоконфессиональной страной.
Выступая во вторник 10 октября 2006 г. на заседании "круглого стола" в Госдуме, он высказал мнение, что сегодня с помощью СМИ порой внедряются "мифы, которые не имеют под собой никакой научной основы". "Например, что Россия - многонациональная страна. ЮНЕСКО считает, что если 60% жителей представляют один этнос, то это мононациональная страна. У нас, соответственно, 84% населения - один этнос, но нам говорят, что это многонациональная страна", - заметил священник.
Безосновательны, по его мнению, и заявления о том, что Россия - многоконфессиональная страна. "Ну хорошо, - сказал отец Димитрий, - назовите мне страну, которая не многоконфессиональная, например, Армению. В Армении живут и православные, и буддисты, и иудеи, даже баптисты, но никто и никогда про Армению не скажет, что это многоконфессиональная страна. Это только про Россию говорят", - добавил он.
Священник также опроверг утверждение о том, что Россия якобы унаследовала многоконфессиональность от СССР. "Да, СССР был такой страной, но половина населения ушла из России, и теперь мы опять, как в 1913 году, мононациональная и моноконфессиональная страна. Конечно, наша страна живет с участием наших мусульман, иудеев и буддистов, которых в православной традиции, кстати, не принято ни обижать, ни притеснять", - подчеркнул отец Димитрий.
Диакон Андрей Кураев. «Россию, в целом, можно определить как мононациональную страну…»
В последние годы устойчиво декларируется, что Россия – страна многоконфессиональная, но по статистике, мы знаем, около 80% ее населения исповедуют Православие. Об этом мы спросили профессора Московской Духовной академии диакона Андрея Кураева.
- Отец диакон, страна Россия Православная или многоконфессиональная?
По стандартам ЮНЕСКО и по стандартам социологическим, демографическим Россию, в целом, можно определить как мононациональную страну, но этот факт никак не отражен в нашем законодательстве. Что касается многоконфессиональности, то здесь сложнее, и я дал бы на это неоднозначный ответ.
Я буду категорически протестовать против определения России как Православной страны. Против этого выступал еще в начале XX века Святитель Николай Японский, в 1905 году, когда получил тревожное письмо от Архиепископа Никона Рождественского, который спрашивал Святителя о сектантах, революциях и забастовках, как картине конца света.
Святитель Николай, успокаивая Архиепископа Никона, писал ему, что Россия далека от того, чтобы стать христианской страной и ей лет тысячу понадобится, чтобы действительно проникнуться Евангелием. Сейчас, тем более, у нас нет оснований считать нашу страну христианизировавшейся за истекшее столетие.
Сами церковные люди должны быть реалистами, и, в зависимости от того, как мы оценим ту среду, в которой находимся, от этого будет зависеть выбор стиля нашего поведения, языка, аргументов, призывов, с которыми мы обращаемся к нашим соседям по стране и планете. Если я буду исходить из того, что я живу в Православной стране, тогда как церковный проповедник я могу взгромоздить себя на кафедру и вещать, назидать в агрессивно – пасторской манере поведения.
Но если я считаю, что вокруг мир неправославный, мир языческий, значит, тогда я должен искать святые примеры, например, в жизни Святого Киприана Карфагенского, в жизни Мефодия Олимпийского, в жизни Святых отцов 3 столетия. Я полагаю, что с точки зрения пасторологической, миссионерской мы сейчас именно в III веке, когда были целые десятилетия спокойной жизни и были полосы гонения. Нечто подобное и сейчас происходит. Думаю, что для самой Церкви важно сохранить дух трезвости и трезво оценивать, что вокруг нас происходит. На всякий случай напомню, что Святителю Киприану Карфагенскому в голову не приходило выйти с протестом, осудить репертуар греческих театров, изменить политику Римской империи, призвать к закрытию языческих капищ и т.д.
Единственное, на чем настаивали христиане в своей молитве или на судах, куда их вызывали, дайте нам возможность жить по нашей совести, хотя бы в сердце у себя иметь Христа – больше нам от вас ничего не надо. В современной жизни логичнее было бы и нам так себя вести.
Наша речь, обращена ко внешним, совсем внешним, когда мы должны понимать, что Россия встраивается в глобальную деревню. И риторика в стиле: мы Православные, нас большинство и поэтому мы требуем – она не проходит. Сегодня будущее Церкви зависит от того, насколько мы сумеем освоить некогда враждебный нам язык – язык либерализма. Когда – то Святые отцы смогли это сделать, освоив враждебный Церкви язык Плотина, стоиков, философов и воцерковили его.
Поздняя античная философия, которая была сознательным врагом Церкви, стала в некотором роде инструментом церковной проповеди и мысли. Идеология либерализма родилась в антицерковных, в масонских кругах XVIII столетия и использовалась в течение нескольких столетий, как таран в разрушении традиционных христианских ценностей, государств и обществ. И тем не менее, сегодня элита западного мира готова отказаться от этой идеологии так бывает, когда человек идет к власти, то он одни лозунги выдвигает, а когда пришел – старается от этого отречься.
Очевидно, что после 11 сентября 2001 года начался на Западе закат либерализма. В этих условиях очень важно Церкви освоить то оружие, от которого отказываются наши противники, усвоить его себе и начинать говорить с позиций свободы личности, с позиций меньшинства. Нас мало и поэтому мы просим дайте нам возможность сохранить наш язык, наш театр, нашу школу, нашу веру. В этой глобальной деревне нас, православных, мало и дайте нам возможность сохранить наши чудачества, в частности, мы не хотим жить с этими электронными паспортами или еще с чем-то.
Следующий уровень разговора идет с нашими чиновниками, которые контролируют наше информационное и образовательное пространство. Здесь уместна интонация разговора от имени большой группы населения, от имени людей, культурно идентифицирующих себя как людей, связанных с Православием, мы просим нам дать возможность о нашей же культуре рассказывать нашим детям.
Тут уместно ссылаться на закон о свободе совести образца 1997 года, в котором утверждается уникальная роль христианства в истории и культуре России, а в 18 статье утверждается, что государство оказывает поддержку религиозным организациям при осуществлении ими культурно – религиозной деятельности, имеющей большое общественное значение. Здесь может идти речь и о преподавании Основ православной культуры в школах.
Обычно в эту минуту, когда речь заходит о возможности преподавания Основ православной культуры, наши оппоненты вспоминают о том, что Россия – многоконфессиональная страна. Я бы согласился Да, Россия многонациональная страна, более того.
Россия страна со стремительно меняющейся этноконфессиональной картой, когда миллионы людей с традиционных мест своего жительства приезжают в традиционно русские города, именно это означает, что детям наших новых соотечественников, сограждан (букв. как живущих в одном городе) надо дать умение жить среди нас. Различие между нациями – это различие в так называемых культурных сценариях, а культурный сценарий - это модель базового поведения человека в типовых жизненных ситуациях.
Как воспитывают детей, как ухаживают за девушкой, как дерутся мальчишки, как празднуют свадьбы, как болеют, как воюют, как умирают, как хоронят. Очень важно, чтобы люди приезжающие к нам, хотя бы знали, если не принимали, об этих сценариях, знали " как у нас принято".
Среди нас живут люди с совершенно другой культурой и поэтому важно в каждой школе в обязательном порядке всем азербайджанцам, чеченцам, китайцам, вьетнамцам дать Основы православной культуры, Закон Божий – это именно культура. При этом надо помнить, что наши новые соотечественники у себя дома нередко получают уроки ненависти по отношению к России, учат презирать все, что связано с русскими – нашу веру, наш стиль жизни, язык и т.д. Надо сказать, что мы русские тоже даем для этого повод. Известна планетарная доступность наших девчонок. Все бордели мира заполнены русскими девками, известна продажность наших чиновников, включая тех, кто в форме, неспособность наших мужчин защитить наших женщин. Мы сами даем повод для того, чтобы в негативном тоне говорить о нас. И в этих условиях очень важно, чтобы государственная школа давала уроки любви к русской культуре, к русской вере, к русскому языку, к русской истории.
- Мы можем отнести себя к "малому стаду", вспоминая известное изречение Христа "Не бойся, малое стадо, ибо Я победил мир"? У нас огромная страна, но православных, верующих людей очень немного.
Малое стадо – это Церковь. Каждый из нас частично в Церкви, частично вне ее. Более того, каждый из нас по десять раз в день отлучает себя от Церкви грехом, греховным помыслом, и если после этого находит в себе силы вновь вспомнить о Боге и в покаянии попроситься назад, вновь может быть присоединен к Церкви. Граница "малого стада" тоже не вполне понятна, даже для меня не всегда понятно в какую минуту я в Церкви.
- Как Вы себе представляете идеальные отношения между Русской Православной Церкви и обществом. Иногда наше общество вспоминает о Церкви и требует ее вмешательства: почему Церковь молчит?
Я уже говорил, но хочу еще раз озвучить, может быть, главный тезис – Православие должно стремиться стать не государственной религией, а народной.
Важнейшим фактором этнополитической жизни современной России, границы которой после развала СССР сделались открытыми для переселенцев, стали мощные миграционные потоки как из стран ближнего, так и дальнего зарубежья. Стихийный характер практически неконтролируемой миграции сопровождается ростом этнической преступности на фоне тяжелого социально-экономического положения коренных жителей, возраставшей конкуренции на рынке труда. Результатом этого явились острые межэтнические конфликты, имевшие место в последние годы в ряде регионов Юга России, Поволжья и Центра.
Вызванные миграцией межэтнические столкновения нередко приобретали конфессиональную окраску. Известны факты противодействия открытию мечетей в традиционных казачьих регионах Ростовской области, Краснодарского и Ставропольского краев. Вот почему отношение представителей различных мировоззренческих и конфессиональных групп к проблемам регулирования миграционных потоков представляет особый интерес.
Наиболее негативно во всех мировоззренческих и конфессиональных группах воспринимаются мигранты из стран Юго-Восточной Азии. Это не удивительно, поскольку их наиболее отчетливо выраженные этнические и конфессионально-культурные отличия от коренных российских этносов сочетаются с чрезвычайно высокой степенью экономической активности и внутриэтнической замкнутостью и солидарностью.
Среди международных угроз, вызывающих тревогу общества, лидирует рост международного терроризма (68%), за которым следует распространение эпидемий (47%), угроза новой мировой войны (37%), усиление военно-политического влияния США (32%), увеличение разрыва между богатыми и бедными странами (23%), ухудшение отношений с республиками бывшего СССР и возможность мирового экономического кризиса - по 12%, ухудшение отношений между Россией и США (9%). Таким образом, среди процессов в международной сфере наибольшую угрозу вызывает международный терроризм, непосредственно связанный с обострением межнациональных и межрелигиозных отношений. Именно представители православной общности в наибольшей степени ощущают свою беззащитность перед террористическими угрозами, исходящими от представителей иных общностей, в частности, исламской. Причем события последнего десятилетия, в частности - война в Югославии и особенно погромы, этнические чистки сербов в Косово в марте 2004 г. делают подобные тревоги вполне обоснованными. В отличие от православных, часть представителей мусульманских групп разделяет иллюзии, что терроризм, очаги которого находятся именно в исламском мире, обойдет их стороной. И надо сказать, что последние события также дают определенный повод для подобных умонастроений. Достаточно вспомнить, как во время захвата в октябре 2002 г. в Москве театрального центра на Дубровке чеченские террористы отпустили из числа заложников всех представителей мусульманских народов.
Одновременно другая международная угроза, связанная с возможным обострением межнациональных отношений, не осознается большинством людей как первоочередная, занимая в шкале тревожных ожиданий лишь предпоследнее место. Речь идет об ухудшении отношений России с республиками бывшего СССР. Обострение отношений между постсоветскими государствами способно спровоцировать новую волну межнациональных конфликтов и, как следствие - рост ксенофобии. Весьма показательно также отношение общества к таким угрозам, как рост военно-политического влияния США и ухудшение российско-американских отношений.