Isroilning 10 qabilasi qayerga ketgan? Isroilning yo'qolgan o'nta qabilasi Isroilning ba'zi qabilalaridan kelib chiqishini da'vo qiladigan guruhlar

Ming yillar davomida tarixchilar, tadqiqotchilar va avantyuristlar Isroilning yo'qolgan qabilalari haqidagi afsonalarga maftun edilar. Ularning qaerdaligi mavzusi Tavrot ulamolari orasida ham munozaralar va taxminlarga sabab bo'ldi. Garchi uzoq muddatli surgun davomida hech kim haqiqatan ham buni aniqlik bilan aniqlay olmagan bo'lsa-da, javob yaqin bo'lishi mumkinligiga ishontirib, turli xil ishora va ko'rsatmalar mavjud edi. Yahudiy manbalari ushbu o'nta qabila va ularning surgunlari haqida aytib beradigan hamma narsani to'plashga harakat qildik.

Asirlik ossuriyaliklarning Shimoliy Isroil shohligi qulaganidan keyin o'nta qabilasi Mlahim II (Shohlar kitobi II, 17: 6,18: 11) va Divrei Xaamim I (5:26) kitoblarida bir necha qisqa qismlarda tasvirlangan. Ossuriyada qabilalar haydalgan ba'zi joylar: Xala, Xavor (hozirgi Xabur), Ara, Go'zan daryosi va Midiya shaharlari nomlari berilgan.

Talmud donishmandlarining aytishicha, bu joylarning bir qismi Iroq, Eron va Suriyada. Biroq, ular shuningdek, qabilalar aralash nikoh tuzishni boshladilar. Shunday qilib, ularning avlodlarini yahudiy deb hisoblash mumkin emas (Yevamoth 16b - 17a; Kidushin 72a).

Odamlar chiqarib yuborilgan bu joylar qaysi?

Haloh - Halazon; (1) Hawor - Habayeb; (2) Gozan daryosi - Ginzak; midiya shahri Hamadan (3) , qadimiy Midiya poytaxti (hozirgi g'arbiy Eronda) va qo'shni aholi punktlari. Ba'zilarning ta'kidlashicha, Midiya shaharlari Nixar va uning atrofidagi hududlardir.

Nihar yaqinida qaysi shaharlar joylashgan?

Shmuel aytadi: Kerek, Mushxey, Xidki va Dumakaya.

Ravvin Yochanan bu joylarning aholisi haqida shunday dedi: "Ularning barchasi o'zlarining aholisini nasabiy bankrot deb e'lon qilish uchun ro'yxatga olingan".

Ammo hijratda bo'lgan ayollar ham bor edi, ularning avlodlari yahudiy deb hisoblanadilar, hatto ular aralash nikohda bo'lishsa ham. Biroq, surgun qilingan qabilalardan ayollar sterilizatsiya qilingan, chunki ular tufayli isroil oilasi davom etmasligi kerak degan fikr bor.

Boshqalar buni shunday izohlaydilar: donishmandlar odamlarni mukammal butparastlar deb e'lon qilmagunlaricha u erdan ketmadilar, chunki "Neviim" da, Payg'ambarlar kitobida aytilgan: "Ular Rabbimizni o'zgartirdilar, chunki ular begona bolalar tug'dilar" (Oseya 5: 7).

Bu yahudiy xalqining bir qismi sifatida bugungi kunda yana o'nta qabilalar mavjudmi yoki yo'qmi degan savolga javob berganday tuyuladi.

Biroq, barcha qabilalarning assimilyatsiya qilinganligi haqidagi da'vo, ehtimol, Masihning kelishi bilan bu qabilalarning Isroilga qaytishi haqidagi Talmudiy munozarasiga ziddir.

Ravvin Devid Bonfil (XIII asr) bu mojaroni hal qilib, faqat Midiya shaharlariga surgun qilingan qabilalar singib ketganligini tushuntiradi. Uning ta'kidlashicha, qolganlari boshqa joylarga ketgan va ular Masih davriga qaytishadi. (4)

Umuman olganda, Talmud va Midrash donishmandlari yo'qolgan qabilalarni haydab chiqarishi mumkin bo'lgan bir qator muqobil joylarni taklif qilishadi, shu jumladan "Afrika" ()5) va "Seluga tog'lari".

Biz surgun qilingan boshqa yashash joylari haqida o'qigan manbalardan biri Quddus Talmudidir.

Ravvin Beraxia va Ravvin Xelbo Rabvin Shmuel bar Naxman nomidan gapirishadi: Isroil o'g'illari uch joyga - ba'zilari Sambation daryosining narigi tomoniga, boshqalari Antioxiya atrofidagi Dafne shahriga, boshqalari esa "bulutlar qulab tushgan, har bir izni yashirgan" joyga haydab chiqarildi.

Bu uchta joyga o'nta qabila yuborilgani kabi, boshqa qabilalar - Reuven, Gad va Menashe qabilasining yarmi uch joyda tugashgan. Nima uchun? Payg'ambar aytganidek: "Siz o'zingizning sevimli opangizni yurganingiz uchun, men uning kosasini sizning qo'lingizga beraman" (Yekeskel 23:31). Va kimdir qaytib kelganda, boshqalari qaytib keladi.

Ushbu bayonot nimaga asoslangan?

Yeshayau kitobida (49: 9) shunday deyilgan: "Mahbuslarga:" Chiqinglar! "- bu Sambation daryosidan haydab chiqarilganlar haqida. "Va zulmatda:" Ko'rinish! "" - bu bulut tushib, izlarini yashirganlar haqida. "Ular yo'llarda boqishadi, yaylovlari esa barcha balandliklarda" - bu Dafnaga quvilganlar haqida.

Midrash surgun qilingan joylar haqida shunga o'xshash ma'lumotlarni beradi, ammo ularning mo''jizaviy tarzda qaytishini qiziqarli tavsiflaydi.

Shunday qilib, o'nta qabilani uchta joyga haydab chiqarishdi. Ularning bir qismi Sambatsiya daryosiga surgun qilingan. Boshqa bir guruh Isroildan birinchisiga nisbatan ikki baravar uzoq bo'lgan bu daryo naridagi uzoq mamlakatga jo'natildi. Uchinchi guruh "Rivlatada yutib yuborilgan".

Xudo mahbuslarga "chiqib ketishni" aytadi - bu Sambation daryosiga surgun qilinganlar haqida. Va U "zulmatda bo'lganlarga:" Tashqi ko'rinishni! "- Sambation daryosining narigi chetidagi surgun qilinganlarga. Va "Rivlatada yutib yuborilganlar" uchun Xudo yer osti tunnellarini yaratadi va ular orqali Quddusdagi Zaytun tog'iga etib boradilar. Xudo tog'da (tog'ning yuqorisida) bo'ladi va uni bo'linib yuboradi va oyatda aytilganidek, o'nta qabila ichkaridan chiqadi: "Va uning oyoqlari o'sha kuni Quddus oldida, sharqdan Ar Azeitimda turadi; va Ar Azeitim yarmida (o'rtada) g'arbga va sharqqa bo'linadi va juda katta vodiy paydo bo'ladi va tog'ning yarmi shimolga va yarmi janubga qarab siljiydi "(Zakariyo, 14: 4).

Sambatsiya daryosi

Ehtimol, yo'qolgan tizzalar bilan bog'liq bo'lgan eng mashhur afsona yuqorida aytib o'tilgan Sambation daryosiga taalluqlidir. Ravvin Akiva buni haqiqiy haqiqat sifatida eslatib o'tadi. Uning aytishicha, haftaning olti ish kuni davomida daryo shiddatlidir va shu sababli uni kesib o'tishning iloji yo'q va faqat ettinchi kuni uning suvlari "tinchlanadi". Ravvin Akiva bilan muhokama qilishni yaxshi ko'radigan Rim gubernatori Turnus Ruf undan: "Siz shanba kunlarini to'g'ri hisoblaganingizni yahudiylar qaerdan bilasiz?" - Ravvin Akiva javob berdi: "Sambation daryosi buni isbotlaydi, chunki haftaning olti kunida uning suvlari doimiy ravishda qaynab turadi va faqat shanba kuni ular susayadi". (6)

Ushbu ajoyib daryoning ertaklari keyingi yahudiylar tarixi davomida o'nta qabila bilan aloqa sodir bo'lgan deb taxmin qilinganida vaqti-vaqti bilan takrorlanib turardi. Talmud kompilyatsiyasidan so'ng yozilgan bunday eng dastlabki daqiqani qiziqarli, ammo shu bilan birga ko'plab savollarni tug'dirgan tarixiy belgi Dan qabilasidan Eldad a-Dani - Eldad.

Eldad ha-Dani va bney Moshe

9-asrning oxirida Kairouan (hozirgi Tunis) yahudiylar jamoatida o'zini Eldad xa-Dani deb atagan odam paydo bo'ldi. U Xavila deb nomlangan erdan kelganini da'vo qildi (Ibtido 2:11 ga binoan, dunyo yaratilganda, bu nom bilan er Adan bog'ida, Adan bog'ida bo'lgan). Bu to'rtta qabila yashagan Sambation daryosi yaqinida: Dana, Naftali, Gada va Ashera. Bundan tashqari, u ko'p sayohat qilganini va Reuven, Isahar, Zvulun, Efrayim, Menashe va Shimon qabilalaridan bo'lgan odamlar bilan uchrashganligini aytdi.

Qayrovaning yahudiylari Eldadga hurmat bilan qarashgan bo'lsalar-da, ular hali ham uning gaplariga ishonishlariga ishonchlari komil emas edi. Va shu munosabat bilan ular o'sha paytda jahon yahudiylarining etakchisi bo'lgan Surskoy esivasining Gaoni (Bobilda) Ravvin Tsemax bar Chaymga shunday maktub yuborishdi:

“... Bu Eldad arabcha yoki efiopiyalik biron bir so'zni tushunmaydi, faqat ibroniy tilini biladi. Biroq, uning ibroniy tilida biz ilgari eshitmagan so'zlar mavjud. Masalan, u kaptarni "tintira", qushni "rakus" va qalampirni "darmush" deb ataydi. Biz unga biron bir narsani ko'rsatganimizda, bu so'zlarning aksariyatini lablaridan eshitganmiz va bir necha kundan keyin ushbu tajribani takrorlaganimizda, u xuddi shu so'z bilan uni tasvirlab bergan.

Ularning og'zaki ijodi sof ibroniy tilida bayon etilgan, ammo, aytganimizdek, u erda birorta Tavrot olimi zikr qilinmagan, ammo har bir qonun oldida shunday so'zlar bor: “Demak, biz buni Nun o'g'li Ieshuadan bilib oldik. Xudodan ". U bizga ba'zi qonunlarini o'rgatdi va biz ularning Tavroti biznikiga o'xshashligini angladik; ammo, ba'zi bir oz farqlar bor. Ushbu farqlarni o'qituvchimizga taqdim etishni lozim topdik, chunki ularning ba'zilari bezovta qilmoqda ...

Bu birinchi muqaddas ibodatxonani vayron qilish paytida yahudiylarning Bobilga surgun qilinishi haqida aytilgan afsonaviy daryoni nazarda tutadi va Qasdim (Xaldeylar) qabilalari Moshe avlodlariga duch kelishdi [Bobil daryolari bo'ylarida] va ulardan o'ynashni talab qilishdi. ularning arfalarida ilgari Ma'badda ijro etilgan qo'shiqlar bor. Ammo yahudiylar Xudo oldida yig'lay boshladilar va: "Muqaddas ma'badda sizning oldingizda o'ynagan barmoqlar, qanday qilib bu yovuz erdagi bizning zolimlarimiz oldida shunday qila oladilar?" Shunday qilib, ular bosh barmoqlarini chaynashdi. O'sha kecha bulut paydo bo'ldi va ularning hammasi, chodirlari, qo'ylari va mollari bilan yashirindi va ularni Xavilu o'lkasiga olib ketdi.

O'sha paytda Xavilada yashagan Eldadning ajdodlari zilzila sodir bo'lgandek, o'sha tunda baland ovozni eshitdilar va ertalab ular tosh va loyni sepayotgan yangi daryo bilan o'ralgan ko'plab odamlarni ko'rdilar.

Sambation daryosi hanuzgacha suv o'rniga tosh va loyni to'kib tashlaydi va shu bilan birga katta shovqin chiqaradi; agar u temir tog'iga duch kelsa, u tezda uni yo'q qiladi. Suvsiz bu daryo haftasiga olti kun toshlar va loy bilan tinimsiz g'azablanadi; faqat shanba kuni u o'zini tinchitadi. Juma kuni kechqurun bulutlar uning yuzasida joylashib, hech kimning unga yaqinlashishiga to'sqinlik qiladi (garchi u selementni to'xtatsa ham) va shanba oqshomigacha u erda qoladi. Shu sababli, u "shanba" so'zidan Sambation yoki Sambatino deb nomlanadi. Bu daryoning tor qismlari ham bor, ularning kengligi 60 tirsakdan oshmaydi, u erda odamlar bir tomonda turishi mumkin, biz boshqa tomonda turib, biz bilan suhbatlashamiz. Shunga qaramay, ular atrofdagi orolni tark etmasdan va mehmonlarni qabul qilmasdan, ushbu daryo bo'yida mutlaqo qamoqdalar ...

Bu yangi kelganlar Dan qabilasi ko'chmanchilariga Muqaddas Ma'badning vayron bo'lishi haqida gapirishgan - Dan qabilasi odamlari buni umuman bilishmagan. Biroq, bu vaqtda u erda faqat Dan qabilasi bo'lgan; Ma'bad vayron qilinganidan keyin Gad, Asher va Naftali keldi. Ular Isahar bilan birga yashagan, ammo Isahar ularni "qullarning o'g'illari" deb atashgan. Bu uchta qabilalar Isahar bilan ular orasidagi adovat tugamasligidan xavotirda edilar, shuning uchun ular o'rnidan turib, Dan qabilasi yashagan joyga borishdi. " (7)

Ravvin Tsemax Gaon Eldadning ko'pgina tarixlari yahudiylarning an'analariga va allaqachon ma'lum bo'lgan narsalarga mos kelishiga rozi ekanliklarini aytdi. U bu odamning sayohatlari sinovlari va qayg'ulari haqidagi ma'lumotlarning noto'g'riligini tushuntirdi.

Bundan tashqari, Eldadning Moshe (bnei Moshe) avlodlari haqidagi hikoyasi Targum Yonatan ben Uzielda (Targum - Tavrotni oromiy tiliga tarjima qilishning umumiy nomi):

«Xudo aytdi: [O'zim uchun boshqa xalqni olmayman, deb ahd qilgan bo'lsam ham, sizdan [Muso] katta olomon keladi; Va sizning barcha avlodlaringiz bilan, ular Bobil daryolari bo'ylab asirga tushishganda ajoyib ishlarni qilaman. Men ularni o'sha erdan olib chiqib, Sambation daryosi bo'yida yashayman ... ”(8)

Talmud Musoning buyuk xalqning otasi bo'lishga loyiq bo'lganligini tushuntiradi, chunki isroilliklar oltin buzoq bilan gunoh qilganlaridan so'ng, Xudo unga shunday degan: "Mening oldimdan keting, men ularni yo'q qilaman va baland joylardan ismimni o'chirib tashlayman, va sizlardan kuchliroq xalq yarataman. ulardan ko'proq ... " (Qonunlar, 9:14). Ammo Muso jon kuydirib ibodat qildi va Xudo eng oxirida Isroil xalqini kechirdi. Biroq, "Muqaddas Xudoning og'zidan chiqqan biron marhamat so'zi, hatto u qandaydir shartga asoslanib, qaytarib olinmagan".

Shunday qilib, buyuk millat Musedan tushish nasib etdi (Talmud, Berachot 7a).

O'rta asrlarda Eldad a-Dani haqidagi hikoyaning haqiqiyligi haqida bahslashilgan. O'sha davrning ko'plab taniqli ravvinlari uning asarlarini yahudiy qonunlari va tarixining haqiqiy manbai sifatida keltirmoqdalar. Biroq, uni yolg'onchi deb rad etib, uning guvohligini xayolning mevasi deb hisoblaydiganlar bor.

Devid a-Reuveni

Garchi Eldad ha-Dani har kimga qaraganda o'nta qabila haqida batafsilroq ma'lumot bergan bo'lsa-da, o'zini o'zi ularning sayohatlarini guvohi sifatida ko'rsatgan emas. 1524 yilda o'zini Devid a-Reuveni deb atagan odam paydo bo'ldi. U Reuven, Gad qabilalari va Menashening yarmi yashagan Xavor cho'lidan kelganman deb da'vo qilgan (lekin ehtimol u bu nomni Tanaxdan olgan).

Dovud akasi Yosef bu uchta qabilaning hukmdori bo'lganini aytdi va uni Dovudni general qilib tayinladi. Dovudning aytishicha, ukasi unga Isroil erini islomiy hukmronlikdan ozod qilish uchun Evropa hukmdorlarini o'zlarining yahudiy qo'shinlari bilan birlashishga va musulmonlar bilan Yaqin Sharqni bosib olishga ishontirish vazifasini topshirgan.

Dastlab uning bu hikoyalari ishtiyoq bilan kutib olindi. U bir necha bor Papa Klement VII bilan uchrashishga muvaffaq bo'ldi, u unga Portugaliya va Habashiston (Efiopiya) qirollari uchun tavsiyanomalar, shuningdek, inkvizitsiya va hibsga olishdan himoya maktublari berdi. Biroq, o'z missiyasining g'alabasidan va bir necha yillik diplomatik manevrlardan so'ng, Dovud shunga qaramay 1532 yilda Muqaddas Rim imperiyasining shohi Karl V tomonidan hibsga olingan va sudga berilgan. Hokimiyat uni ispaniyalik inkvizitsatorlarga topshirdi, u erda u katta ehtimol bilan qamoqxonada o'lgan.

Xo'sh, ular qayerda?

Yo'qotilgan o'nta qabilalar haqida hech qanday muhim bayonotlar va guvohliklar mavjud emasligiga qaramasdan, tarix davomida har xil sayohatchilar va tadqiqotchilarning ko'plab boshqa kashfiyotlari va kuzatuvlari mavjud bo'lib, ular nazariyalarning ko'pligiga olib keldi, ko'pincha o'ylab topilgan, taxminan yo'qolgan tizzalarning hozirgi joylashuvi. Ushbu ro'yxat Afrika, Yaponiya, Xitoy, Hindiston, Afg'oniston, Kurdiston, Kavkaz, Yaman, Fors va hattoki Amerika kabi mamlakatlarni o'z ichiga oladi.

Butun Yer sharini o'rganishdan oldin, ehtimol bu qabilalar hali kashf qilinmagan mintaqada yashaydilar. Ushbu g'oyani "yangi dunyo" bo'lgan Amerikani kashf etish talab qildi.

1655 yilda buyuk yahudiy faylasufi va huquqshunosi Ravvin Menashe ben Yisrayel yahudiylarning Buyuk Britaniyaga qaytishi to'g'risida (1290 yilda qirol Edvard I tomonidan surgun qilingan) Oliver Kromvelga qilgan murojaatiga og'irlik berish uchun amerikalik hindular o'n kishining avlodlari ekanligi haqidagi nazariyani qo'llagan. tizzalar. Rabbi Menashe ushbu nazariyaning to'liq muvaffaqiyatiga erishmagan bo'lsa-da, uning iltimosnomasi oxir-oqibat yahudiylarga Buyuk Britaniyada yashashga yana ruxsat berilishiga olib keldi.

Yashirin potentsial - Isroilning birligi

Ravvin Yahuda Lyov (1609), Pragadagi Maaral, biz bu qabilalarni, qancha qidirsak ham, hech qachon topa olmasligimizni o'rgatgan. U o'nta qabilani haydab chiqarish Osmonning irodasi ekanligini va Masih davri boshlangunga qadar hukm bekor qilinmasligini tushuntirdi. Hatto ularning qaerdaligini bilish ham birlashish uchun bir qadam bo'lishi mumkin edi, lekin Xudo oxirgi qutqarilish paytigacha hech qanday uchrashuv bo'lmasligini buyurdi. Boshqacha qilib aytganda, oxir-oqibat, bizni yo'qolgan o'nta qabilani topishga xalaqit beradigan Xoshimning irodasi haqida.

Bundan tashqari, Maxaral yuqoridagi Midrashning g'ayrioddiy talqinini taklif qiladi, unda o'nta qabilaning haydalishi va birlashishi tasvirlangan.

Hozirda, deydi Maaral, bu qabilalar faqat potentsial mavjud (shu sababli ular nomlari bilan aytilmagan). Aslida, ularning potentsiallari shunchalik yashirinki, go'yo ular umuman mavjud emas. Xudoning tizzasini erdan (tog'dan) olib chiqib ketayotgani - bu ushbu imkoniyatni haqiqatga aylantiradi degan yana bir usul. Er, ayniqsa, bunday metafora uchun juda mos keladi, chunki u haqiqatan ham pishib etish va mevalarni "ochish" imkoniyatlarini o'z ichiga oladi. Shuning uchun Zaytun tog'i g'oyasi.

Shuning uchun u Midrashda "o'nta qabila uchta joyga haydab chiqarilgan", deb ta'kidlaydi - bu ularning butun yahudiy xalqidan uchta yo'l bilan ajratilganligini anglatadi.

1 - bu uzoq masofa, shuning uchun ular Sambation daryosiga jo'natilgan deb aytishadi.

2-chi - ular nafaqat masofa bilan ajralib turadi, yo'lda hali ham engib bo'lmaydigan to'siqlar mavjud. Ularning ba'zilari uzoq mamlakatga jo'natilganligi haqidagi bayonotning ma'nosi shu.orqada Sambation daryosi bo'yida.

3-chi - ular xalqlar orasiga tarqalib ketishdi va ular tomonidan shu qadar "yutib yuborilgan" ediki, ular Isroilning o'nta qabilasiga mansub ekanliklarini bilmasliklari ham mumkin edi. Shuning uchun Midrash aytadiki, o'nta qabila surgun qilingan va "yutib yuborilgan": ular o'zlarining yahudiy kimligini umuman unutishgan, go'yo uni qandaydir noma'lum tashqi kuch "yutib yuborgan" (Netzah Isroel, 34-bob).

Va nihoyat

O'nta qabilaning hozirgi joylashuvidan qat'i nazar - ular biron bir olis, kirishib bo'lmaydigan joyda yashiringan yoki boshqa xalqlar tomonidan "yutib yuborilgan" - Xudo oxir-oqibat, yakuniy Najot vaqtida ular qaytib kelishini buyurgan: "Va bu o'sha kuni bo'ladi: ular buyuk shofarni eshitadilar. va Ashur yurtida g'oyib bo'lganlar (Ossuriya) va Misrga tashlanganlar va ular Quddusdagi muqaddas tog'da Rabbimizga sajda qiladilar "(Yeshayau, 27:13)

Izohlar

1. Rashining Kidushin haqidagi sharhiga ko'ra (72a), Halazon daryoning nomi. Rimdan (Aruch) ravvin Natan ben Yehielning so'zlariga ko'ra, aslida Bog'doddan qirq parasang (yoki Farsaxlar; qadimgi forslarning o'lchov o'lchovi, turli manbalarga ko'ra 5-7 km) masofada joylashgan Halvan haqida gap boradi.
2. Hawor odatda Adiabena deb nomlanuvchi qadimgi qirollik bilan tanilgan, Ossuriyadagi Kaprus va Likus daryolari orasidagi hudud, bugun Van ko'li janubi-sharqida joylashgan.
3. Ular: 1) Ganzak bilan, 2) Media Atropatena (zamonaviy shimoliy-g'arbiy Eronda, Tabrizning janubida) poytaxti bilan, 3) Suriyaning shimoliy-sharqidagi Xabur daryosidagi maydon bilan.
4. Traktatda Kidushin Ekbatanadan (hozirgi Eron, Xamadan) janubidagi shahar "Nihavand" deb o'qilgan.
5. Ravvin Devid Bonfil Talmud haqidagi sharhida (Sanhedrin 110b) hatto Rabbi Akiva yo'qolgan qabilalarning qaytib kelishiga rozi ekanligini yozadi. U Midrashdagi donishmandlarning so'zlarini keltiradi (Yalkut Shimoni, Vayikra, 675): "Sizlar xalqlar orasida adashasiz ..." (Vayikra, 26:38): Rabbi Akiva bu Midiyaga surgun qilingan o'nga yaqin qabilalarni aytdi. Shuningdek, ravvin Moshe ben Nachman, Ramban (ravvin Devid Bonfil o'qituvchisi) va ravvin Nishim (Rana) ning Talmud (Gitin, 36a) to'g'risidagi mulohazalariga qarang: ommaviy axborot vositalariga qaytarilgan yahudiylar Irmiyauga qaytarilgan yahudiylar. Midiyada qolib, Irmiyaudan qaytmaganlar hech qachon boshqa yahudiylar bilan birga Bobil surguniga bormaganlar va Ikkinchi Ma'bad qurilganda Isroilga qaytib kelmaganlar. Ehtimol ular yahudiy bo'lmagan qo'shnilar bilan assimilyatsiya qilishni boshladilar.
6. Rabiy Yahuda Lyov, Pragalik Maharal o'zining "Netzah Yisrael" (34-bet) asarida "Afrika" odatda Afrika deb ataladigan narsaga ishora qilmasligini yozgan bo'lsa-da, bu joy Talmudning boshqa joylarida tasvirlangan (masalan, Tamid, 32a). o'tib bo'lmaydigan "qorong'u tog'lardan" tashqarida bo'lganidek.
7. Talmud, Sanhedrin, 65b. Shubhasiz, Rabbi Akiva odatda o'nta qabilaning afsonasi bilan bog'liq bo'lgan Sambation daryosini eslatishi ravvin Devid Bonfilga hatto Rabbi Akiva ham o'nta qabiladan bo'lgan odamlarning ba'zilari qaytib kelishiga rozi bo'lishiga asos beradi. Sambiyatsiya haqida Pliniy oqsoqol o'zining Tabiiy tarixi (31:18) da ham eslatib o'tgan. Jozef Flavius \u200b\u200b(Yahudiylar urushi, 7: 5: 1) ham bu haqda gapiradi, ammo Rabbi Akivadan farqli o'laroq, u daryo olti kun dam oladi va ettinchi kuni u qaynay boshlaydi.
8. Qayrovaning yahudiylar jamoatining Rabbi Tsemax Gaonga yozgan maktubi, shuningdek ravvin Tsemaxning javobini Ravvin D. Eyzenshteyn, Otsar Midrashim, 1-jild, p. 20.

"Isroilning yo'qolgan o'nta qabilasi" haqidagi afsonada Bibliyada hech qanday asos yo'q. Muqaddas Kitobni oching va quyida keltirilgan Muqaddas Bitiklarni o'qiyotganda diqqat bilan kuzatib boring. Injil tarixidan ma'lumki, Isroilning 10 qabilasi va Yahudo va Benjaminning ikki qabilalari navbati bilan Shimoliy va Janubiy davlatlarni tashkil etishgan. Shuni ta'kidlash kerakki, o'sha vaqtga kelib yahudiylar va isroilliklar boshqa mamlakatlarda yashashlari mumkin edi, agar sharoitlar mavjud bo'lsa yoki bu hayotiy zarurat tufayli bo'lsa. Shuningdek, Eski Ahd hayotining ta'rifi Ossuriya asirligidan ancha oldin o'zlarini Dovudning uyi bilan taniy boshlagan va hatto undan keyin Yahudo shaharlariga ko'chib o'tgan Isroil oilalariga nisbatan o'sha vaqtdagi haqiqatni aks ettiradi. Yarovamning isyoni va undan keyingi siyosiy inqiroz Shimoliy qirollikning ko'plab aholisi Quddusdagi Dovudning uyi bilan umumiy kelishuvda Rabbiyga xizmat qilish uchun Janubiy Shohlikning yon tomoniga o'tishiga olib keldi.

Miloddan avvalgi 930 yilda Yarobam Shimoliy Shohlikni Samariyaning poytaxti Shakemdan boshqargan. Yarovam o'z shohligini butlar xizmatiga aylantirganda, levilar va uning mamlakatidagi boshqa xudojo'y odamlar janubda Raxabom shohligiga ko'chib ketishgan. Yarobam Dan va Baytilda oltin buzoqqa sig'inishni o'rnatganidan qo'rqib, o'sha erlardan ko'plab oilalar janubga ko'chib ketishdi. Ular Xudoga ma'qul keladigan yagona joy - Moriya tog'idagi ma'bad borligini bilar edilar. Va aksincha, butparastlikka moyil bo'lgan yahudiylar shimolga, Erobomga ko'chib ketishdi.

Keyinchalik, Asa janubda hukmronlik qilganida, qochqinlarning yana bir to'lqini shimoldan janubga ko'chib o'tdi. Nega men bu faktlarni keltirayapman? Yahudiya hududida ko'p sonli isroilliklar yashaganligini va keyinchalik Isroilning 10 qabilasiga mansub bu odamlar Ossuriya asirligidan xalos bo'lganligini tushunishingiz uchun. Bu Isroilning barcha 10 qabilalari tarqalib, singib ketgan va o'zlarining tarixiy o'tmishidan abadiy ayrilib qolgan degan tushunchaga qarshi murosasiz haqiqatdir.

Ossuriya asirligidan keyin isroilliklar mavjud bo'lib qolganligi to'g'risida Muqaddas Kitobda boshqa dalillar bormi? Hech bo'lmaganda Yahudo shohi Hizqiyo barcha Isroil xalqini Fisih bayramini nishonlash uchun Quddusga kelib xizmat qilishga chaqirganiga e'tibor bering. Va bu Ossuriya asirligidan ancha keyin sodir bo'ldi, shunday emasmi? Axir, ushbu oyat Ossuriya shohlari qo'lidan omon qolgan qoldiq haqida gapiradi. Va yana bir dalil: 80 yil o'tgach, yahudiylar shohi Ho'seya ham murojaat qildi va ma'badga qurbonliklar kimdan olindi? Ma-Nasiya, Efrayim va ... Isroilning barcha qoldiqlaridan! Ushbu faktlar yana bir bor tasdiqlashicha, keyinchalik Ossuriya asirligidan so'ng, janubda barcha 12 qabila vakillari yig'ilgan. Rabbiyning o'zi 12 qabila bilan gaplashadi.

Men aytib o'tmoqchi bo'lgan yana bir noyob haqiqat bor. Miloddan avvalgi 724 yilda Ossuriya qiroli Shalmaneser V 3 yil davomida Samariyani qamal qildi. Isroil shohi Ho'sheya, isyon ko'tarishga va Ossuriyaliklarga soliq to'lamaslikka harakat qildi. Buning uchun u muvaffaqiyatsiz bo'lsa ham, Misr fir'avni bilan ittifoq tuzishga harakat qildi. Bu, albatta, aqldan ozgan harakat bo'lib, natijada Miloddan avvalgi 722 yilda Jeroboam poytaxti Samariya qulagan. miloddan avvalgi 721 yilda hokimiyat Sargon II ga o'tishi bilan.

Ossuriyaliklar bosib olingan hududlarda siyosiy hokimiyatni saqlashning eng sevimli usulini joriy qildilar. Avvalambor, ular mahbuslarni yo'q qilmaganligi haqida shart qo'yish kerak - bu ularning mulki, ishchi kuchi, bu ularning ulkan iqtisodiy salohiyati edi. Asirlar Ossuriya podshohining o'zi bergan erlarda ishladilar. Siz ushbu ma'lumotni quyida keltirilgan oyatlarni havolalarda o'qib topasiz. Aksincha, boshqa xalqlar olib kelinib, Samariya hududiga joylashtirildi. Bu ba'zi hollarda etnik aralashuvga olib keldi. Samariyaliklar yahudiylar bilan aloqa qilishni boshladilar, chunki ular o'z navbatida samariyaliklarga nisbatan g'arazli edilar. Shunday qilib, Shoh Sargonning yozuvlaridan kelib chiqadigan bo'lsak, atigi 27290 kishi va 50 arava haydab chiqarilgan. O'sha paytda Shimoliy Qirollikning aholisi taxminan 400-500 ming kishini tashkil etgan. Samariyaning poytaxtidan aholining atigi 1/20 qismi chiqarib yuborilgan, aksariyat qismi odamlar ustidan hukmronlik qilgan.

Yahudiylar va isroilliklar o'rtasida hatto til to'sig'i mavjud emasligiga e'tibor bering. Samariyalik ayol va Iso o'rtasidagi suhbat ikkalasi uchun ham tushunarli tilda bo'lib o'tdi. Tirik Xudoga sig'inish yahudiylar singari samariyaliklar uchun bir xil edi.

Miloddan avvalgi 586 yilda Isroilning barcha 12 qabilalari a'zolari Bobildan urush bosqini natijasida yuzaga kelgan kulfatli voqealarga duch kelishdi. Keyin Ishayo janubda kim bilan gaplashdi? Isoni o'qing. 48: 1: "Buni tinglang, Yoqubning uyi, Isroil nomi bilan atalgan va Yahudoning manbasidan kelib chiqqan ..." Bobil asiridan keyin, "Isroil" so'zi butun Yoqubning uyini anglatadi, bo'linmasdan. 13 Nehemiya "Yahudo" so'zini 11 marta ishlatgan Isroil - 22 marta. Nehemiya butun Isroil haqida ham gapiradi (Neh. 12:47).

Va Yangi Ahdda ushbu dalillarga dalillar bormi? Ha bor! Rabbimiz O'zini "Isroil uyining yo'qolgan qo'ylari" uchun qurbonlik qilganini aytdi. Isroilning 12 qabilasidan bo'lgan odamlar Yangi Ahdda zabulun, nefalim (Mat. 4:13), Asher (Luqo 2:36), Levi (Havoriylar 4:36), Benjamin (Fil 3: 5). Havoriy Pavlus shunday deydi: "bizning 12 qabilamiz buni amalga oshirishni umid qilib, kechayu kunduz Xudoga sidqidildan xizmat qilishadi ..." 15 12 qabila Yangi Ahdda 75 marta eslatib o'tilgan va 174 marta yahudiylarga murojaat qilingan. Pavlusning aytishicha, hamma Isroil qotib qolgan emas.16 Bu erda "qoldiq saqlanib qolgan ..." degan so'zlarga e'tibor qaratish lozim: Butrus: "Yahudiylar" (Havoriylar 2:14) va (Havoriylar 2:22) - "Erkaklar" Isroil ".

Ushbu ro'yxatni yana davom ettirish mumkin edi, ammo menimcha, bu izlanuvchan aql uchun etarli. Xulosa qilib aytmoqchimanki, yovuz ruh yolg'onchi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. U sizga ham najotga umid yo'qligini aytadi; Xudo er yuzida nima bo'layotganini ko'rmasligini; Xudoning va'dalari amalga oshmasligini.

Iso Masihning o'limi va tirilishidan bir muncha vaqt o'tgach, Isroil va Yahudiya xalqi yana mag'lubiyatga uchradilar, ammo Rim imperiyasidan. Natijada, ularning erlari va shaharlari talon-taroj qilindi, yuz minglab odamlar o'ldirildi va omon qolganlar asirga tushishdi. Bu shuni anglatadiki, omon qolgan o'n ikki qabilalar boshqa xalqlar bilan aralashib, abadiy yo'qolganmi?

Iltimos, quyidagi faktlarga e'tibor bering. "Jerusalem Post" markaziy statistika idorasi tomonidan taqdim etilgan so'nggi ma'lumotlarga ko'ra, o'tgan yilning o'zida va'da qilingan erga 77 mingga yaqin muhojir kelgan, bu 1998 yilga nisbatan 35 foizga oshgan. Bu ko'rsatkich 1995 yildan buyon tashrif buyurganlarning umumiy sonidan oshib ketdi. Markaziy teleradioeshittirish xizmati rahbari Ari Paltiel (Ap Ravel) ushbu aholi sonining ko'payishini "to'satdan va kutilmagan" deb atadi. Uning so'zlariga ko'ra, so'nggi o'n yil ichida 960 ming muhojir kelgan, bu ko'rsatkich 1948 yildan 1951 yilgacha kelgan 700 mingga to'g'ri kelgan.

Bularning barchasi Ishayo kitobida aytilgan bashoratli so'zning bajarilishini tasdiqlaydi: «Ammo Egamiz tirikdir, U Isroil o'g'illarini shimoldan, ularni haydab chiqargan barcha erlardan olib chiqqan; chunki men ularni o'z ota-bobolariga bergan erlariga qaytaraman "18. Bundan tashqari, bu xalq o'z ota-bobolari yurtida yig'ilib, endi avvalgidek ikki davlatga bo'linmaydi, deb qo'shib qo'yish mumkin. "Bu erda, Isroil tog'larida, ularni bitta xalq qilaman va bitta podshoh hammaga shoh bo'ladi va ular endi ikki millat bo'lmaydi va endi ikki shohlikka bo'linmaydi." Yahudiylar bitta davlatga birlashgandan keyin qabilalarga bo'linishda davom etadimi? Ishayo kitobida o'qiymiz:

"Va Efrayimning hasadiga barham beriladi .... Efrayim Yahudoga hasad qilmaydi va Yahudo Efrayimga zulm qilmaydi". Shuningdek, Ho'sheya payg'ambar shunday yozadi: "Va Isroil o'g'illari va Yahudo o'g'illari yig'iladi ..." Vahiy kitobida biz Yahyo ko'rgan Quddus shahri haqida Xudodan osmondan tushganida, u erda Isroil o'g'illarining 12 qabilasining ismi darvozada yozilgan.

Xudo O'z so'zini o'zgartirmaydi. Uning va'dalari bugun ham amalga oshishda davom etmoqda. Rabbingiz bilan uchrashishga tayyormisiz? Sizning ismingiz Hayot kitobiga yoziladimi?

Xudoni seving, Uning qonuniga itoat eting! U bir marta O'zining tanlagan xalqini to'liq halokatdan qutqarganidek, U sizga najot beradi va sizni vasvasaga soladigan vaqtdan xalos qiladi.

Miloddan avvalgi VIII asr oxirida yahudiylarning beshdan oltitasi butunlay yo'q bo'lib ketdi - 12 ta etnik tarkib topgan klanlardan 10 tasi. Ular ularni 2500 yildan beri qidirmoqdalar va ba'zida ular eng kutilmagan joylarda topiladi. Muqaddas Kitob tarixining eng sirli sahifalaridan biri haqida bilishingiz kerak bo'lgan narsalar.

Yoqub Isroil. Yoqub Yahudiylar oilasining asoschisi Ibrohimning nabirasi Ishoqning o'g'li edi. To'g'ri, u to'ng'ich o'g'il emas edi, uning egizagi Esov bir soniya oldin tug'ilgan, uni Yoqub to'pig'idan ushlab olgan - shu sababli u o'z ismini "akev" (to'piq, iz) so'zidan olgan. Esov oddiy fikrli va mo''tadil odam edi, u dalalarda yugurib yurar va har doim ov qilar edi, va Yoqub onasi Rivqo bilan chodirda o'tirib, ijtimoiy jihatdan ulg'aygan. Birinchidan, u tug'ma huquqni dahshatli och birodaridan bir piyola qizil ovqat uchun sotib oldi va keyin otasining marhamatiga quloq tutdi. Esov o'ziga kelganida, allaqachon kech bo'lgan edi: Yoqub Mesopotamiyada, Harran shahrida yashiringan, u erda uning amakivachchalari Liya va Rohiladan, shuningdek, ikkita xizmatkor Zilpa va Valladan 12 ta o'g'il tug'ilib, ulardan qabilalar ketgan. Ularni Yoqub emas, balki Isroil qabilalari deb atashadi, chunki Yoqub bu ismni Xudodan olgan, ya'ni "Xudo bilan jang qilish" yoki "Xudoning qahramoni" yoki "hokimiyat ustidan hokimiyatga ega bo'lish" degan ma'noni anglatadi. Ushbu nom uning avlodlari yashagan Isroil mamlakatining nomini tug'dirdi.

Isroilning bo'linishi

Shoh Sulaymon vafot etganda, 10, aniqrog'i 9 yarim, qabilalar xalqni balo bilan emas, balki chayonlar bilan tarbiyalashga va'da bergan o'g'li Rexavamning g'azablangan moliyaviy va ichki siyosatiga qarshi bosh ko'tarishdi. Dovud naslining avlodi bo'lgan Raxabomga faqat Yahudo va Benyamin avlodlari sodiq qolishdi, qolganlari esa Heremov qabilasidan bo'lgan shoh Jerobam boshchiligida alohida shohlikni - Shimoliy Isroilni barpo etishdi. Bu xristian xronologiyasiga tarjima qilingan pravoslav yahudiy xronologiyasiga ko'ra miloddan avvalgi 928 yilda sodir bo'lgan. Shimoliy Isroil shohlari xudosiz bo'lib chiqdi, Isroilning yagona Xudosi xizmatidan voz kechdi, oltin buzoqlar bilan ibodatxonalar qurdi va Molochga qurbonlik qilish uchun qaytib keldi. Gunohlarning jazosi Ossuriyaliklar tomonidan shimoliy Isroilni qo'lga kiritishi va Isroilning o'n qabilasi asirlikda yo'q bo'lib ketishi edi, ular g'oyib bo'ldi va shu vaqtgacha paydo bo'lmadi.

Qadimgi versiyalar

Hizqiyo payg'ambarni Bobil asirligida bo'lganida ham, Xudo o'z vahiylarida erni 12 qabila o'rtasida bo'lish kerakligini aytgan. Va Ikkinchi Ma'badni muqaddas qilish paytida, shuningdek, 12 qabiladan qurbonliklar keltirildi. O'shandan beri ma'lum afsonalar, gipotezalar va nazariyalar muntazam ravishda paydo bo'ldi. Masalan, milodiy I asrda yashagan yahudiy tarixchisi Jozef Flavius \u200b\u200b"o'nta qabilalar shu kungacha Furotdan tashqarida qolgan va shu qadar ko'pki, ularni sanab bo'lmaydi", deb ta'kidlagan. Talmudiyalik ba'zi taniqli shaxslar, ular Dajla yuqori qismida joylashgan Adiabene shahrida yashagan deb hisoblashgan. Boshqalar Afrikada, shuningdek Kichik Frigiya, Yaqin Sharq Elam, Kavkazda joylashgan joylarini aniqladilar. Haggada (bu Og'zaki qonunning ixtiyoriy qismidir) yo'qolgan yahudiylarni Sambation daryosidan haydashgan, ular ish kunlari shiddatli va shanba kunlari dam oladilar, shuning uchun qonunni buzmasdan kesib o'tolmaydilar. Ammo siz urinib ko'rsangiz ham, o'sha daqiqada u yana tiklana boshlaydi.

Eldad Xa-Dani versiyasi

Yo'qolgan Dan qabilasidan kelib chiqqan deb da'vo qilgan bu sayohatchini hazil bilan yahudiylarning "Baron Münxauzen" deb atashadi. U 9-asrning ikkinchi yarmida qilgan sayohatlarini tasvirlab berdi va Daniyaliklardan tashqari Naftali, Gad va Asher qabilalari yashaydigan Qizil dengiz yaqinidagi Xavila (Oltin o'lkasi) mamlakati haqida juda ko'p guvohlik berdi. Geografik jihatdan bu hudud Kush - Efiopiya mamlakatining anklavi bo'lgan.

Yoqubning boshqa o'g'illarining avlodlari gullab-yashnadi, dedi Eldad, kam emas. Masalan, Shimon qabilasi va Menashe qabilasining yarmi «Xazarlar erida Quddusdan olti oy uzoqlikda yashaydilar; ular son-sanoqsiz va 25 ta shohlikdan soliq oladilar. Ismoiliylar qo'rqinchli ko'rinishi va jasorati tufayli ularga hurmat bajo keltiradilar. "

Yahudiylar - Chingizidlar

"Buyuk xronika" da - ingliz qalam xronikasi Parijlik Benediktin Metyu (nega parijlik bo'lganligi noma'lum) Avliyo Albanskiy monastiridan - Evropadagi va Angliyadan uzoqroq voqealar ajoyibdir.

Shuning uchun u Oltin O'rdaning Evropaga bostirib kirishi haqida shunday yozgan edi: «Bu tortarlar, shunchaki zikr qilishlari jirkanch, Musoning qonunini rad etgan o'nta qabiladan, oltin buzoqlar uchun va dastlab Aleksandr Makedonskiy tik Kaspiy tog'lari orasida qamoqqa olishga harakat qilgan. qatron toshlari. Bu inson kuchi yetmasligini ko'rgach, u Isroil Xudosini yordamga chaqirdi va tog'larning tepalari bir-biri bilan birlashdi va o'tib bo'lmas va o'tib bo'lmaydigan joy paydo bo'ldi. "

Biroq, Matto so'zlariga ko'ra, yahudiylar chiqib, ularga zulm qilish uchun nasroniylarga qarshi kampaniyaga kirishdilar.

Kimmeriylar va skiflar

Ushbu ilmiy nazariya Fors shohi Doro I ning farmoni bilan o'yilgan Eronda mashhur Behistun tosh yozuvini o'qib chiqqandan so'ng vujudga keldi. Bu miloddan avvalgi 523-521 yillarda sodir bo'lgan voqealarni tasvirlaydi.

Yozuvni ochib bergan ingliz arxeologi Genri Kresvik Ravlinson Isroil shohi Jexuning shlyapasi tasvirning o'ng tomonidagi sak shohining bosh kiyimiga juda o'xshashligiga e'tibor qaratdi. Shu bilan birga, fonetik jihatdan Isroil uyining Ossuriya nomi fonetik jihatdan deyarli "kimirri" - ximerlar so'ziga o'xshashdir.

Ammo nazariyani tanqid qiluvchilar skiflar va yahudiylar o'rtasida moddiy madaniyat va urf-odatlarda umuman o'xshashlik yo'qligiga e'tibor qaratmoqdalar.

Hindistondagi Manashe tizzasi

Bu Hindistonning Manipur va Mizoram shtatlaridagi Mizo, Kuku va Chin xalqlarining ajoyib xarakterli hind tarixidir. 19 va 20 asrlar boshlarida ular protestant missionerlari orqali nasroniylikni qabul qilishdi. Va keyin ular Afg'onistonga, so'ngra Hindistonga ko'chib, o'zlarini Bney Menashe deb nomlagan va yahudiylikni faol ravishda qabul qilishni boshlagan Manashe avlodlari deb qaror qildilar. Shu bilan birga, bu qabila shiddat bilan o'sib bordi va o'ttiz yil ichida ikki baravar ko'paydi. Yo'qotilgan tizzalarini topishga harakat qilayotgan Amishav tashkiloti 1979 yilda Bney Menashga e'tibor qaratdi; 2003 yilda Mizo, Cookies va Chin vakillaridan genetik namunalar olindi, ularda Yaqin Sharq kelib chiqishi belgilari topilmadi. Biroq, keyingi yil Kalkuttada o'tkazilgan tadqiqotlar ba'zi ayollarda bunday belgilarni topdi. Umuman olganda, Isroilning sefardiya ravvini Shlomo Amar 2005 yilda Bney Menaseni Manashening biologik va ma'naviy avlodlari deb tan oldi va bir yildan so'ng ularning barchasi vatanga qaytish huquqini oldi. Bney Menashe misolida Kashmir qishloqlaridan biridagi musulmon dehqonlar o'zlarini Bney Isroil deb atashgan, boshqa qishloqlardan qo'shnilariga uylanmaslik, shanba kuni ishlamaslik, tarozisiz baliq iste'mol qilmaslik va h.k.

G'ayrioddiy da'vogarlar

Yo'qotilgan 10 ta qabilalar bilan hikoyaga bo'lgan qiziqishni hisobga olsak, ko'pgina xalqlar, aniqrog'i, ularning ayrim vakillari vaqti-vaqti bilan o'zlarini tizza deb e'lon qilishlari ajablanarli emas. Masalan, Yaponiyaning Makuya diniy harakati tanlangan odamlarga tegishli ekanligini e'lon qildi. Ularning fikriga ko'ra, hatto imperatorlik unvoni mikado ibroniycha mi gadoldan keladi (buyuk), boshqa o'nlab tasodiflar haqida gapirmasa ham bo'ladi. Britaniyalik isroillik nazariyasining asoschisi va Xudoning Butunjahon cherkovi Gerbert Armstrong anglo-saksonlar yo'qolgan qabilalardan kelib chiqqan deb da'vo qildi. Va ingliz-amerika gipotezasi finlar, shveytsariyaliklar, shvedlar, norvegiyaliklar, irlandlar, uelslar, frantsuzlar, belgiyaliklar, gollandlar, daniyaliklar, irlandlar va uelslar 10 ta qabilaning avlodlari sifatida skif va kimmeriylardan kelib chiqqan deb hisoblashadi. Deyarli barcha yevropaliklar 10 ta qabiladan kelib chiqqan degan nazariya hozirgi kunda gaplogruplarning genetik gipotezasi orqali targ'ib qilinmoqda, unga ko'ra R haplogupiga tegishli bo'lganlar yo'qolgan qabilalarga tegishli.

Hurmatli A.

Sizning savolingiz yahudiylar tarixidagi eng katta sirlardan biridir. Yo'qotilgan 10 ta qabilaning qaerga surgun qilinganligini bilmasligimiz uchun emas, balki ularning an'analarini aniqlash uchun An'ananing o'zida katta ma'lumot talab etiladi, chunki ma'lumotlar tarqoq va ziddiyatli.

Keling, narsalarni tartibga solishga harakat qilaylik:

Mlahim kitobida (Shohlar; II 17, 6) Tavrotning barcha asosiy qonunlarini buzganligi va payg'ambarlarning ogohlantirishlarini muntazam ravishda e'tiborsiz qoldirganligi uchun, Eng Tangri Isroil Qirolligi xalqini jazolaganligi haqida xabar berilgan. Ossuriya shohi bu shohlikda yashagan o'nta qabilani olib ketdi.

(1) Yahudo shohi Axazning (hukmronligining) o'n ikkinchi yilida, Eila o'g'li Osheya Isroilga shoh bo'ldi va Shomeronda to'qqiz yil hukmronlik qildi. (2.) Va u Egamizning nazarida yomon ishlarni qildi, lekin Isroil shohlari o'zidan oldin kelganidek emas. (3) Ashur shohi Shalmanesar unga qarshi chiqdi va Osheya uning xizmatkori bo'ldi va unga o'lpon berdi. (4) Osheya shahridagi Ashur shohi xoinlikni topdi, chunki u Misr shohi Koyga elchilar yuborgan va Ashur shohiga har yili soliq to'lamagan; Ashur shohi uni hibsga oldi va qamoqxonaga qamab qo'ydi. (5) Ashur shohi butun mamlakat bo'ylab yurib, Shomeronga ko'tarilib, uni uch yil qamal qildi. (6) Osheiyaning to'qqizinchi yilida (hukmronlik boshidan) Ashur shohi Shomeronni oldi; Isroil xalqini Ashurga haydab olib, Xalax va Xavor, Go'zan daryosi bo'yida va Maday shaharlarida joylashtirdi.

Keling, ushbu falokatning ko'lamini tasavvur qilaylik - butun yahudiy xalqining 5/6 qismi quvib chiqarilib, tarix qozonida eritib yuborilgan! Holokost paytida ham odamlarimizning uchdan bir qismi yo'q qilindi, ammo bu erda biz 5/6 haqida gaplashamiz !!!

Sanhedrin risolasida ushbu yahudiylarning keyingi taqdiri to'g'risida bahs bor:

Mishnax (110 b) Ravvin Akiva so'zlarini keltiradi: " Kelajakda o'nta qabila qaytib kelmaydi... Nitzavim bobida aytilganidek (Devarim 29, 27): "Va ularni boshqa erga tashladi, xuddi bugungi kunda bo'lgani kabi (bugungi kunda ham)". Kunning ketishi va qaytib kelmasligi bilan, ular yo'q bo'lib ketdi va qaytmaydi ". Ravvin Eliezerning fikri: “ Shu kun kabi - zulmatni yorug'lik bilan almashtiradigan kun kabi, o'nta qabilalar: zulmat bilan qoplangan, ammo kelajakda ular yoritiladi. Talmud shuningdek, ravvin Akivaning o'nta qabilaning kelajakdagi dunyoda ulushi yo'qligi haqidagi so'zlarini keltiradi. Ravvin Shimon unga e'tiroz bildiradi: agar ular surgun paytida bo'lgani kabi past darajadagi ruhiy darajada qolsalargina. Agar ular o'z xatti-harakatlarini to'g'rilasa, kelajakdagi dunyoda ularning ulushi bo'ladi. Ravvin Yuda Xa-Nasi payg'ambar Yeshayau (27, 13) ning "adashganlar Ashur yurtiga keladi" degan so'zlarini keltiradi. Bundan ravvin Yahuda Xa-Nasi kelajak dunyodagi ulush bilan mukofotlanadi degan xulosaga keladi.

Rashi, shuningdek, Megillahning (14 b) payg'ambar Irmiyaxu allaqachon ushbu qabilalarning ba'zi vakillarini qaytarib berganligi haqidagi bayonotini keltiradi. Qaytmaganlar haqida Yevamot (17a) risolasida ular yahudiy avlodlarini tark etmaganliklari aytilgan.

Quddus Talmudning ta'kidlashicha, ular Sambation daryosining narigi tomonida joylashgan bo'lib, u orqali notinch oqim va u tashlagan toshlar tufayli ish kunlari o'tish mumkin emas. Shanba kuni daryo tinchlanadi, lekin siz shanbani buzmasdan uni kesib o'tolmaysiz. Quddus Talmudning ushbu xabarini yahudiy sayohatchisi tasdiqlagan, uning so'zlari haqiqat deb qasam ichgan, kitob muallifi ravvin Yoel Ravkash sudi oldidan. Bayt Xadash... Zamonaviy geografiya bunday daryoning Yerdagi joylashishini bilmaydi, ayniqsa quvg'in qilinganidan keyin o'nta qabila, taxminiy ravishda, Hindiston, Afg'oniston, Pokistonga joylashdilar. O'z qabilalarining vakillaridan boshqa hech kimga uylanmaydigan pashtunlar Isroil qabilalari nomlariga o'xshash familiyalarga ega, ular sakkizinchi kuni o'g'illarini sunnat qiladilar va, ehtimol, o'nta qabilaning avlodlari, degan versiya mavjud. Ushbu versiyani qabul qilish juda qiyin, chunki Pashtunlar ixcham yashaydigan Afg'oniston va Pokistonda yahudiy jamoalari mavjud edi va ularning rahbarlari pashtunlar qandaydir tarzda yahudiy xalqi bilan bog'liqligini tasdiqlamaydilar.

Afsonalar va an'analarda aytilishicha, o'nta qabilada Sambatsiya daryosi bo'ylab kuchli yahudiylar davlati bo'lgan. Va bu juda g'alati, chunki tarixiy manbalarda buning tasdig'ini topa olmayapmiz. Ehtimol, yuqoridagi manbalarga binoan, o'nta qabilalar qaytib keladi, ammo endi bu aniq qanday sodir bo'lishini tasavvur qilish qiyin.

Aslida, Masih kelganida, ko'pgina kutilmagan hodisalar bo'lishi mumkin, chunki Ispaniyalik Marranslarning avlodlari va suvga cho'mgan kantonistlar va Islomni qabul qilgan Kavkaz yahudiylari qaytib kelishlari mumkin. Rambamning ta'kidlashicha, Mashiach kelganda, unga YAXSHI YAHUDIY ODAMLAR yig'iladi va u har kimga kelib chiqishi haqida xabar beradi. Bu 10 ta qabila vakillariga ham tegishli deb taxmin qilish mumkin. Yashasak ko'ramiz! Barchaga shu vaqtgacha yashashini tilaymiz!

Hurmat bilan, Mendel Agranovich

Bir necha marotaba shunday savolni eshitishim kerak edi: hozirgacha tarqalgan Isroil Qirolligining yo'qolgan 10 qabilasi qaerda yashaydi? Va haqiqatan ham, ular qaerda? Yuz minglab yoki hatto millionlab odamlar insoniyat tarixida eriydi, izsiz g'oyib bo'ldimi? Ular bizga o'zlarining mavjudligining ishonchli izlarini qoldirmadimi?

Ushbu savolni taqdim etishda biz Muqaddas Kitob nuqtai nazariga rioya qilishga harakat qilamiz. Shu bilan birga, bizning qo'limizdagi arxeologik ma'lumotlar va zamonaviy ilm-fanning umumiy tarixiy qarashlari ham qayd etiladi. Muqaddas Kitob tushunchalari yahudiy dinining asosidir. Muqaddas Kitobda tasvirlangan qadimgi tsivilizatsiyalarning saqlanib qolgan tarixiy hujjatlari, Isroilda va Yaqin Sharqning boshqa mintaqalarida olib borilgan intensiv qazishmalarga qaramay, bizgacha juda kam etib kelgan. Biroq, qidiruv ishlari davom etmoqda va ular tarixiy voqealar va unda ishtirok etgan shaxslar rasmlari haqiqatini tasdiqlaydi deb umid qilamiz.

Tavrotga ko'ra, yahudiy xalqining boshlanishi Ibrohim, Ishoq va Yoqub bobokalonlar zanjiriga borib taqaladi. (Bu raqamga ruhoniylik xizmati uchun mo'ljallangan Leviino qabilasi kirmaydi.) Mana yahudiylarning Misrdan chiqib ketish paytida urushga yaroqli bo'lganlari soni: Ruben qabilasi 46500, Shimo'n qabilasi 59300, Yahudo qabilasi 74600, Issaxar qabilasi 54800, Zebul qabilasi , Efrayim qabilasi 40500, Manashe qabilasi 32200, Benjamin qabilasi 35400, Dan qabilasi 62700, Asher qabilasi 41500, Gad qabilasi 45650, Naftali qabilasi 53400.

20 va undan yuqori yoshdagi erkaklar urushga yaroqli deb tan olindi. Misr qulligi sharoitida umr ko'rish davomiyligi juda uzoq bo'lmagan. Tavrotga binoan, yahudiy nasllarining patriarxlari 100 yildan ortiq yashagan bo'lsada, oddiy odamlar bu qadar uzoq umr ko'rishlari ehtimoldan yiroq emas. Ushbu odamlarning umr ko'rishlarini zamonaviy odamlarning umr ko'rish darajasiga tenglashtirgan holda va yoshi bo'yicha taqsimlanganida, biz Misrdan ketganlarning umumiy sonini olamiz. 18 yoshdan 64 yoshgacha bo'lgan odamlar (jangchilar) taxminan 23% ni tashkil qiladi (aholining umumiy foizi, shu jumladan ayollar, 46%). Binobarin, Misrni tark etganlarning umumiy soni taxminan 2,5 millionni tashkil qilishi mumkin.

Isroil Qirolligining 10 ta qabilasining zudlik bilan tarqalib ketishidan oldingi voqealarning boshlanish nuqtasi 928-586 yillarda ikki qirollikning mavjud bo'lishining tarixiy davrida. Miloddan avvalgi, aniqrog'i miloddan avvalgi 721 yilda. ("Miloddan avvalgi 1700 yildan 2003 yilgacha xronologiyada yahudiylar tarixi" ning III davri, 38-sonli Sinning chaqiruvi). Miloddan avvalgi 721 yilda. Ossuriya shohi Sargon uch yillik qamaldan so'ng Isroil Qirolligining poytaxti - Samariyani oldi. O'n minglab isroilliklar asirga tushib, imperiyaning uzoq joylariga joylashdilar. Miloddan avvalgi 720 yilda qo'zg'olonga ikkinchi urinish paytida. Samariya poytaxtidan va boshqa shaharlardan minglab isroilliklar Ossuriyaga olib ketilgan. Ossuriyaliklar, bobilliklar va xuteylar ularning o'rniga joylashdilar. Yetib kelgan ko'chmanchilar isroilliklar bilan aralashib, ko'plab Isroil urf-odatlari va e'tiqodlarini qabul qildilar va maxsus yarim butparast, yarim yahudiylarni samariyaliklar deb atashdi. Biroz vaqt o'tgach, ular o'zlarini haqiqiy yahudiylar, Yusufning avlodlari deb hisoblay boshladilar. Ular o'zlarining Muqaddas Kitoblarini yaratdilar, bu ularning afsonalariga ko'ra Musoning nabirasi tomonidan yozilgan edi. Ularning tarixi taxminan 2,5 ming yilliklarga borib taqaladi va ular shu kungacha kichik guruh bo'lib omon qolgan. Ikki yarim asr davomida Yahudodan ajralib chiqqanidan keyin mavjud bo'lgan o'n qabilali Isroil shohligi shu tarzda yo'q qilindi. Ushbu o'nta qabilalar uzoq vaqt davomida butunlay yo'q bo'lib ketgan deb hisoblangan. Yahudoning mustaqil qirolligida 2 ta qabila qoldi - Yahudo (to'liq) va Benyamin (qisman).

Hozirgi yahudiylarning u yoki bu guruhi Isroilning qadimgi qabilalaridan qaysi biriga mansubligini aniqlik bilan aniqlab olishning iloji yo'q. Ushbu maqolada biz yahudiylarning kam ma'lum bo'lgan guruhlarining tarqalishi haqida mavjud ma'lumotlarni to'plashga harakat qilamiz. Ammo biz ma'lum hududlarda yashaydigan sefardik, ashkenazi, Mesopotamiya yoki falastinlik kabi yahudiy jamoalariga tegmaymiz. U yoki bu jamoat qadimgi qabilalardan qaysi biriga mansubligini aniqlash hali ham mumkin emas. Ularni Isroil Shohligi mag'lub bo'lgandan keyin Yahudo Shohligida qolgan ikki qabilaga nisbat berish odat tusiga kirgan. Ushbu jamoalarning tarixi yaxshi ma'lum va biz bu haqda to'xtamaymiz. Biz periferik yahudiy jamoalari va boshqa e'tiqoddagi jamoalar, ehtimol yahudiylarning kelib chiqishi haqida kam ma'lum bo'lgan tadqiqotlarga e'tibor qaratamiz.

1-gipoteza.

Avvalo shuni ta'kidlaymizki, Isroilning tarqoq 10 qabilasidan ko'pi Bobildagi yahudiylar bilan noma'lum va taniqli tarqoqlik paytida aralashgan va shu sababli ikkinchi ma'bad davrining boshida va'da qilingan erga qaytib kelgan degan taxmin mavjud (qarang: Sinoning chaqiruvi no. , IV-chi davr "Miloddan avvalgi 1700 yildan 2003 yilgacha xronologiyada yahudiy xalqi tarixi").

Gipoteza 2.

Isroilning 10 qabilasining yo'q bo'lib ketishi qabilalardan birining merosxo'rlari paydo bo'lishi haqida boshqa ko'plab hikoyalarni keltirib chiqardi. Havaskor tarixchilar va mutaxassislar ham isroilliklarning avlodlari haqida xabar berishdi. Madaniyatli dunyodan ajralib qolgan ba'zi xalqlar va yahudiy jamoalari o'zlarining tarixini Isroilning qadimgi qabilalari bilan bog'lashgan. Shunday hikoyalardan biri sayohatchilar va yozuvchilarning o'zini yo'qolib ketgan Dan qabilasi a'zosi sifatida tanishtirgani, Eldad bin Mahli Xadani nomi bilan tanilganligi haqida hikoya qilingan. IX asrda. u Ispaniya, Shimoliy Afrika va Mesopotamiyaga sayohat qilgan. Sharqiy Afrikadagi yahudiylar qirolligini tasvirlab, u ushbu qirollik aholisi yo'qolib ketgan Asher, Gad Naftali va Dan qabilalaridan iborat edi, deb da'vo qilmoqda. Ba'zi faylasuflar va Injil tadqiqotchilari uning "kashfiyotlari" ga shubha bilan qarashgan. Bularga taniqli ispan olimi Ibrohim ibn Ezra kiradi. Biroq, bizning davrimizda Isroil hukumati Efiopiya yahudiylari - Felashlarni jiddiy qabul qildi va ularning Isroilga kelishini tashkil qildi. Bular podshoh Sulaymon avlodidan (miloddan avvalgi 1015 - 977 yillar) kelib chiqqanligini da'vo qilgan qora tanli yahudiylar. Isroil Shohligi qulashidan bir necha asr oldin. Yaqinda Afrikaning qora tanli aholisining yana bir guruhi - kuare ham Isroilga qaytarilishi kerakligi ma'lum bo'ldi. Ularning soni 3000 ga yaqin. Efiopiyaliklarning o'zlari afsonaviy shoh Sulaymon va Sheba malikasi avlodlariga tegishli deb da'vo qilishadi. Efiopiyalik yahudiylar orasida Dan qabilasiga mansub qabilalar mavjud. Ushbu qabila mamlakat janubida yashaydi. Ular o'zlarining qabilalari janubiy tomonga ketib, 2 ta yahudiy shohligini yaratishga olib kelgan urushda qatnashishdan bosh tortib, urf-odatlarga rioya qilishadi. Shuni ta'kidlash kerakki, Efiopiyada ham, Isroilda ham Efiopiya qabilalarini yo'qolgan qabilalar avlodlariga nisbat berishiga qarshi fikrlar mavjud.
20-asrning birinchi yarmida Ugandada yashagan taxminan 500 kishi o'zlarini yahudiy deb e'lon qilishdi. Ular ibodatxonalarni ochishdi va yahudiylarning urf-odatlariga qat'iy rioya qilishdi.

3-gipoteza.

Yo'qolgan Isroil qabilalariga tegishli bo'lgan Peru hindulari haqidagi afsonalar keng tarqalgan. Ushbu versiyani Ispaniya ma'muriyati rasmiysi Fernando Montizenos va Amsterdam ravvoni Menashe ben Isroil tomonidan ilgari surilgan. Montizenos - ispancha "Maran" "Peru hindulari tarixi" ni yozgan. Ushbu nazariyani 1656 yilda ingliz tarixchisi Tomas Trogud qo'llab-quvvatladi. Shuningdek, u Shimoliy Amerika qit'asining taniqli kashfiyotchisi Charlz Biti tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Hatto taniqli amerikalik tarixchi Jyeyms Adairning "Amerika hindulari tarixi" (1775) kitobidagi yozuvlarida ham shunga o'xshash versiya tasdiqlangan. Bizning davrimizda allaqachon Peruda katoliklikni yahudiylikka o'zgartirishga intilayotgan "Bney Moshe" nomli guruh paydo bo'ldi. Keyin 200 kishi Tavrotni o'rganish uchun kommuna tuzdilar. Biroz vaqt o'tgach, ular Samariyaga (Isroil) ko'chib ketishdi. Meksikaning Verakruz shahrida kichik bir guruh meksikaliklar o'zlarini Ispaniyadan kelgan Marani avlodlari deb e'lon qilishdi. Keyinchalik ular Isroilga ko'chib ketishdi.

4-gipoteza.

Topilmalar haqidagi taxminlar dunyoning boshqa qismlaridan kela boshladi. Shunday qilib, Uzoq Sharqdagi nasroniy missioneri bo'lgan olim ilohiyotshunos Norman MacLeod o'zining "Uzoq Sharqqa qarash" (1871) yirik asarida g'oyib bo'lgan qabilalardan birining avlodlari janubiy Yaponiyaning Ryukyu arxipelagida yashashi haqidagi nazariyani ishlab chiqdi.

5-gipoteza.

Ilmiy jamoatchilik ushbu tadqiqotda juda faol ishtirok etmoqda. Nemis olimi Pol Marker (1881 - 1945) Keniya va Tanganikada olib borilgan tadqiqotlar davomida yo'qolgan qabilalardan biridan masay qabilasining kelib chiqishi haqidagi farazni ilgari surdi.

6-gipoteza.

XX asrning boshlarida. amerikalik Jorj Mur o'zi tomonidan nashr etilgan "Dinlar tarixi" nomli ko'p jildli kitobida Birmada ("Oq Karen") yashaydigan odamlarni tasvirlab bergan, ularning diniy e'tiqodlarida yahudiylikka o'xshash masihiy intilishlar bo'lgan.
Ushbu gipotezalar ilmiy sensatsiya asoschilariga aylanishga intilayotgan odamlar tasavvurining mevasi sifatida paydo bo'lmaganligi xarakterlidir. Ba'zi diniy guruhlar o'zlarini yo'qolib ketgan qabilalardan birining avlodlari va merosxo'rlari deb e'lon qilishdi. Masalan, Yuta shtatida yashovchi amerikalik mormonlar. Mazhabning asoschisi Jozef Smit o'zining avtobiografiyasida u kashf etgan "oltin lavhalarni" go'yo ibroniy payg'ambar Mormon yozganligini e'lon qildi, u hech kim bilmaydi, Amerikaga etib bordi.

Gipoteza 7.

Isroilning paydo bo'lishi bilan yo'qolgan qabilalarni qidirish kuchaygan. Quddus ravvoni Eliyaxu Avihil bir necha o'n yillar davomida dunyo bo'ylab yo'qolgan qabilalarni qidirmoqda. O'tgan yili u Isroilda "Isroil qabilalari" kitobini nashr etdi va unda o'z tadqiqotlari natijalarini bayon qildi. Hamkorlik turli "da'vogarlar" ning kelib chiqishi haqidagi mavjud farazlarni sinash uchun tuzilgan. Ildiz izlash ixlosmandlarini sinchkovlik bilan tahlil qilish "surgun qilingan qabilalarning avlodlari" ning tarqalish maydonini yaratishga olib keldi. Ma'lum bo'lishicha, surgun qilingan qabilalar dastlab Sharqiy Osiyoda zamonaviy Pokiston va Afg'oniston chegaralarida joylashishgan. Vaqt o'tishi bilan ular sharq va shimolga qarab harakat qilishdi. Yahudiylarning diniy marosimlariga o'xshash qadimiy shakllarda saqlanib qolganligi aniqlandi. Ular Talmud ta'sirini boshdan kechirmadilar. Tadqiqotchi yahudiylikdan ajralib chiqqan bir qator jamoalarni kashf etdi. Hududda Rebbe Avixil tomonidan topilgan yo'qolgan jamoalarning eng kattasi taxminan 20 million kishini tashkil etadi. Bu qabila musulmon diniga rioya qiladi, ammo ilgari u "Bney Yisrael" deb nomlangan. Ushbu qabilaning ba'zi qonunlari yahudiy qonunlariga o'xshashdir. Namoz paytida tallitga o'xshash liboslardan foydalanish, marhumning befarzand beva ayoliga birodarga uylanish, Shabbat shamlarini yoqish va Shabbatda ovqat pishirishdan saqlanish odatlari orasida. Ularning tashqi ko'rinishi antropologlar tomonidan semitik deb tan olingan. Ushbu qabilaning oilalari qadimgi yahudiy qabilalarining nomlariga o'xshaydi: Reveniy (Reuven), Shinori (Shimon), Daftani (Naftali), Efridi (Efraim), Ashuri (Asher). Ba'zilarida ibroniycha ismlar bor - Esroil, Shmuel.

8-gipoteza.

Ma'lumki, Afg'onistondagi pushtunlar o'zlarini 10 qabiladan kelib chiqishini yashirmagan. Hatto yahudiylarning ba'zi urf-odatlari ham bor. Afsuski, hozirgi paytda ularning aqidaparast musulmon bo'lishlariga to'sqinlik qilmaydigan narsa ...

9-gipoteza.

Kashmiriylar o'zlarining semit qiyofasi bilan ham ajralib turadilar (ularning soni 5 dan 7 milliongacha.) Musulmonlarning turmush tarzi bilan ular yahudiylarning urf-odatlariga ega: Shabbat shamlarini yoqish, yon tomonlari va soqollarini o'stirish va Dovudning qalqonidan timsol sifatida foydalanish.
Rabe Avikhilning kashfiyotlari orasida Birmaning shimoliy-sharqida yashovchi Karen qabilalari (5-7 million kishi). O'zlarining an'analariga ko'ra, dunyo yaratilish tarixi Injilga to'g'ri keladi, ular To'fon va Bobil pandemoniyasi haqidagi afsonalarni, gunohlarni kechirish uchun qurbonlik urf-odatlarini tan olishadi. Ularning so'zlariga ko'ra, ular o'zlarining e'tiqodlari asoslarini yozib olgan qadimiy manbalarni yo'qotishdi, ammo missioner tomonidan olib kelingan Muqaddas Kitob bilan o'xshashligini angladilar.

10-gipoteza.

Ravvin Avihil tomonidan olib borilgan tadqiqotlarga ko'ra, Hindistonda Shinlong qabilasi ham mavjud (taxminan 1,2 million kishi). Uning urf-odatlari Karennikiga o'xshaydi. Bu qabilaning a'zolari o'zlarini Menashe va Efrayim qabilalari qatoriga kiritishdi. Ular nasroniylikni qabul qilishadi, ammo 70-yillarning boshlarida ularning otalar e'tiqodiga qaytish harakati kuchaygan. Ushbu harakat a'zolari shanba kunini, yahudiylarning ta'til kunlarini kuzatadilar va yahudiy maktabida bolalarga dars beradilar. Omon qolgan qadimgi urf-odatlardan ba'zilari yahudiylarning urf-odatlariga o'xshashdir: marhumni baland bo'yli, etti kunlik xotirlash marosimi va h.k. Ba'zi qabilalar a'zolari rasmiy konversiyadan o'tib, Isroilga ko'chib ketishadi.
Taniqli hind diniy olimi Zayten Chungi Hindistonning shimoliy-sharqidagi Mizoram shtatida yashovchi Mizos qabilasining urf-odatlari bo'yicha tadqiqotlar olib bordi. U bu qabila Menashe qabilasi yahudiylarining qarindoshlari bo'lishi mumkin degan xulosaga keldi. Qabila aholisi 750 ming kishini tashkil qiladi. Yaqinda ushbu odamlarning katta qismi Isroil hukumatidan kelib chiqishini Menashe qabilasidan kelib chiqib tan olishlarini va Isroilga ko'chib o'tishga ruxsat berishlarini so'rashdi.

11-gipoteza.

Ravvin Avixilning so'zlariga ko'ra, Chang qabilasi Xitoyning Sichuan viloyatida yashaydi. Qabilaning 2300 yillik tarixi bor. Ushbu qabila a'zolari o'zlarini "Ibrohimning o'g'illari" deb atashadi. Avihil Shelongs, Karen va Chang qadimgi davrlarda yahudiy urf-odatlariga sodiq qolgan bir qabila bo'lgan deb hisoblaydi. Ushbu urf-odatlar orasida qurbonlik marosimlari, ayollarning boshini yopishi va uylarning lintellarini qurbonlik qoni bilan yopishgan.

12-gipoteza.

Aqliy jihatdan sharqdan keyin Avihil Isroilning barcha 10 ta qabilasi yaponlar orasida yo'q bo'lib ketgan deb da'vo qilmoqda. U buni ibodatxonalar qurilishining o'ziga xos xususiyatlaridan topadi. Sinto ibodatxonalarida muqaddaslikning 3 darajasi mavjud: hamma uchun, ruhoniylar va bosh ruhoniy uchun, qo'l yuvish uchun lavabo, Ahd sandig'iga o'xshash kitob shkafi. Ruhoniylarning liboslarida tsitsitga o'xshash iplar mavjud.

13-gipoteza.

Yo'qolgan qabilalarning avlodlariga tegishli deb hisoblash uchun asos bo'lgan dunyo aholisining muhim guruhi - Xristianlikni qabul qilgan Iberiya yarim orolida yashagan majburiy yahudiylar (Anusim). O'lim yoki uydan chiqarish tahdidi ostida ommaviy konvertatsiya XV asrda amalga oshirildi. Shundan so'ng yahudiylar ("maranlar") o'z dinlarining ba'zi marosimlarini yashirincha kuzatishda davom etishdi. Ma'lum bo'lishicha, hozirda Majorada muhim dinni qabul qilganlar jamoasi mavjud. Ulardan ba'zilari konversiyani qabul qilishdi (qarang: Sionning 38-sonli chaqiruvi "Balear orollarida yahudiylar tarixidan").

14-gipoteza.

Sobiq Sovet Ittifoqida kam tanilgan yahudiy jamoalari alohida e'tiborga sazovor. Yo'qolgan yoki omon qolgan tizzalarni nazarda tutadimi, javob berish hali ham qiyin. Yahudiylar Qrimda 1-asrda paydo bo'lgan. Eng qadimgi dalillar 81 yilga to'g'ri keladi. Kerchda yahudiylar jamoati mavjud bo'lib, unga ibodatxona biriktirilgan. Ular bu erga Kichik Osiyodan kelgan deb ishonishadi. O'sha kunlarda yarim orolning hududi ko'plab g'oliblarni jalb qildi. Slavyan alifbosi yaratuvchisi Kirilning guvohligi yahudiylardan tashqari xazarlarni o'z ichiga olgan Xersonesdagi yahudiylar jamoasi haqida ma'lum. Boshqa shaharlarda jamoalar mavjudligiga oid dalillar mavjud. Xazarlar hukmronligi davrida (7-10 asrlar) yarimorolning bir qismi Vizantiyaning quvg'in qilingan yahudiylari uchun boshpana bo'lib xizmat qildi. Ammo Xazariya mag'lub bo'lganidan keyin ham (965) yahudiylar Qrimda yashashni davom ettirdilar. 1239 yilda mo'g'ullar Qrimni bosib oldilar. Qrim xonligi Solxat (Kirim) poytaxtida yahudiylar jamoasi mavjud edi. 1475 yilda Qrim Turkiyaga qo'shib olindi. Qrimning yahudiylar jamoasi nufuzli va boy bo'lgan. U hatto yahudiy asirlarini qutqargan va Xmelnitskiy qatliomi paytida qochqinlarga yordam bergan. 1783 yilda Qrim Rossiyaga qo'shildi. Qrimning yahudiy aholisi 2 guruhga bo'lingan: Ashkenazi va Krimchaklar. Ikkinchisi, aftidan, sefardik-akenazi aralashgan. Krimchaklar Qrim tatarlaridan ko'plab urf-odatlar va kiyimlarni qabul qildilar. Ularning o'zlarining ibodatxonalari bo'lgan va ular diniy marosimlarni qat'iyan bajarishgan. Qrimda ma'lum miqdordagi karayitlar ham bo'lgan. Karaytlar va Ashkenazi yahudiylari o'rtasidagi munosabatlar dushman edi. Litva knyazi Vitovt tatarlar ustidan g'alaba qozonganidan so'ng (1392), karaytlarning bir qismi Litvaga ko'chirildi. Hozirda dunyodagi karaitlarning aksariyati Isroilda yashaydilar.

15-gipoteza.

Kavkazda yahudiylarning 2 guruhi yashaydi: gruzin va tog '. Birinchisi, Navuxadnazar Yahudo shohligini egallab olganida va Birinchi Ma'badni vayron qilganida. Shunday qilib, Gruziya yahudiylari qadimgi Yahudiyaning ikki qabilasidan biriga tegishli deb taxmin qilish mumkin. Ikkinchi Ma'bad vayron qilinganidan so'ng, ma'lum miqdordagi yahudiylar Gruziyada joylashdilar. Keyinchalik, boshqa joylardan qochqinlar mamlakatga kelishdi. 14-asrdan 19-asrgacha Gruziya yahudiylari knyazlar, cherkovlar va xususiy mulkdorlar serflari hisoblanar edi. Ularning mavqei juda qiyin edi. Ular tillarini yo'qotib, gruzin tilini qabul qilishdi. Serflik huquqi bekor qilingandan so'ng, yahudiylar shaharlarga ko'chishni boshladilar.

Tog'li yahudiylar Kavkazning musulmon mintaqalarida yashagan. Ular o'zlarini Isroil shohligida yashagan qabilalarning avlodlari deb hisoblashgan. Endi ular Dog'iston va Ozarbayjonda yashaydilar. Forsiyadagi ta'qiblardan qochib, ba'zi yahudiylar Kavkazga qochib ketishdi. Ko'pgina islom mamlakatlarida bo'lgani kabi, musulmon hududlarida ham ular milliy va diniy zulmni boshdan kechirdilar. 19-asrning boshlarida yahudiylar rus qo'shinlarini mamnuniyat bilan kutib olishdi, buning uchun ular musulmonlar tomonidan qattiq qatag'onga uchragan edilar. Repressiya tahdidi ostida ba'zi yahudiylar Islomni qabul qildilar, ammo keyinchalik ularning ko'plari o'z dinlariga qaytishdi. Ular o'zlarining tati tiliga ega edilar. Tog'li yahudiylar orasida ko'plab Kavkaz urf-odatlari keng tarqalgan, jumladan ko'pxotinlilik, oqsoqollarga so'zsiz itoat etish, qon janjallari va boshqalar. Hozirda Gruziya va tog 'yahudiylarining aksariyati Isroilga ko'chib ketishdi. 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida. yahudiylarning yana bir etnik guruhi Kavkazda paydo bo'ldi - laxluxlar. Ular Eronning Ozarbayjon va Kurdistondan ko'chib kelishgan. 30-50 yillarda ularning ko'plari mamlakatni tark etishgan yoki Sibirga surgun qilingan. Ulardan ba'zilari qaytib keldi va hozir Tbilisida yashaydilar. Ular yangi oromiy shevasida gaplashadilar.

16-gipoteza.

Markaziy Osiyodagi yahudiy jamoalarining bir qismi Ossuriyaliklar haydab yuborgan Isroilning 10 qabilasidan biridan, ehtimol bir nechtasidan kelib chiqqan degan versiya mavjud. Yahudiylarning yana bir qismi Yahudo Shohligi qo'lga olingandan keyin Navuxadnazar davrida yashagan. Ba'zi tadqiqotchilar ba'zi yahudiylar bu erlarga Quddus qulaganidan keyin 1-asrda kelgan deb ishonishga moyil. Buxoro yahudiylarining o'zlari Samarqandga Chingizxon davrida va keyingi davrlarda Forsdan kelgan deb ishonishadi. Yahudiylarning ma'lum bir qismi 1868 yildan beri Rossiya protektorati ostida bo'lgan, ammo hali unga qo'shilmagan Buxoro amirligida qoldi. Hozirgi paytda Buxoro yahudiylarining aksariyati Isroil va AQShga ko'chib ketishgan.

17-gipoteza.

Barcha hisob-kitoblarga ko'ra, Sibir yahudiylari Ashkenazi guruhiga mansub. Birinchi yahudiylar Sibirda XVII asrda Polsha bilan urushdan keyin paydo bo'lgan. Ular "xizmat va ekin maydonlari uchun" Permga surgun qilingan. Ularning ko'plari suvga cho'mib, nasroniy ayollariga uylanishgan. 18-asrda. Rossiya hukumati jinoiy va siyosiy jinoyatlar uchun sudlanganlarni bu joylarga surgun qildi. Sibir "Qishloq rangparligi" ga tushmadi, shuning uchun yahudiylar u erga bemalol kelishlari mumkin edi. Yahudiy jamoalari yirik shaharlarda paydo bo'lmoqda.

Sovet hukumati davrida Sibirdagi yahudiylarning hayoti ancha faollashdi. Qatag‘onga uchraganlarning aksariyati jazo muddatini doimiy o‘tab bo‘lgandan keyin ham qolgan, ayrimlari ushbu hududlarga sanoatni rivojlantirish uchun jo‘natilgan, ayrimlari Ulug ‘Vatan urushi paytida evakuatsiya qilingan va u yerda ildiz otgan. 1928 yilda allaqachon Birobijanni yahudiylar tomonidan joylashtirila boshlandi. 1934 yilda bu hudud Yahudiy avtonom viloyati deb e'lon qilindi. U erda juda kam yahudiylar qolganiga qaramay, u hozirgi kungacha mavjud.