Analyse du fragment "Oblomov's Dream" du roman de Gontcharov. La signification du chapitre "Le rêve d'Oblomov" dans le roman. Quel rôle joue le rêve d'Oblomov dans la révélation du personnage du héros Quel rôle joue le rêve d'Oblomov? Une école qui n'a pas changé sa position dans la vie

En 1.850, I. A. Goncharov a terminé de travailler sur la première partie du roman "Oblomov". L'épisode "Oblomov's Dream" a été publié en mars 1849 dans le "Collection littéraire avec illustrations", édité par les éditeurs du magazine "Sovremennik". À la fin des années 1850, les deuxième et troisième parties du roman sont achevées. Ainsi, "Oblomov's Dream" joue un rôle important dans la structure de l'œuvre, étant en quelque sorte une partie distincte, une intrigue plug-in indépendante. Dans l'un des articles, l'auteur lui-même a appelé cet épisode «l'ouverture de tout le roman». Qu'y a-t-il de nouveau pour comprendre le roman que nous révèle le rêve d'Oblomov? Pourquoi l'auteur a-t-il jugé opportun de le placer au début de l'œuvre et non à la fin? Essayons de le comprendre (une telle formulation du but de l'analyse est discutable. Le but de l'analyse est d'établir le sens du sous-texte du chapitre, son lien avec l'idée de l'œuvre, et pas seulement de révéler les caractéristiques de la composition du roman).
La composition du roman contient les attitudes idéologiques de l'auteur, les problèmes qu'il a cherché à révéler dans son travail (une phrase malheureuse - les attitudes et les problèmes idéologiques ne peuvent pas être intégrés dans la composition). Dans la première partie du roman, la vie du héros manque complètement de dynamique, d'activité vigoureuse, et c'est dans cette partie que l'auteur a placé le rêve d'Oblomov, qui est la «clé» pour révéler son intention (utilisation abusive du pronom possessif) et l'essence du nouveau concept introduit par Gontcharov - Oblomovisme. Après avoir décrit la journée habituelle d'Oblomov dans le premier chapitre, Gontcharov a magistralement reflété toute la vie du héros, rempli uniquement du désir constant de ce dernier de se détendre sur son canapé bien-aimé. Les larmes aux yeux, Oblomov se demande: "Pourquoi suis-je comme ça?" En effet, qu'est-ce qui a tué le héros - cette nature poétique avec une "âme de pigeon"? La réponse à cette question se trouve précisément dans le rêve d'Oblomov (la phrase n'est pas cohérente stylistiquement).
Ainsi, le rêve du protagoniste nous emmène dans le «coin béni de la terre» - le village d'Oblomovka - l'endroit où Oblomov a passé son enfance et sa jeunesse. On dit à propos de ce coin qu '"il n'y a rien de grandiose, de sauvage et de sombre", c'est-à-dire qu'il n'y a ni mer, ni montagnes, ni rochers, ni abîmes, ni forêts denses. Tout cela pourrait causer des problèmes, des inconvénients pour les habitants de la région.
Dans ce paradis, tout est saturé d'amour, de tendresse, de soins. I. A. Gontcharov soutient que si, par exemple, il y avait une mer, le calme serait impossible, pas comme à Oblomovka. Là (tautologie) silence, tranquillité, il n'y a pas d'angoisse mentale qui pourrait survenir du fait de la présence d'un élément quelconque (l'élément ne peut être présent). Tout est silencieux, comme figé dans le temps, dans son développement. Tout est créé pour la commodité d'une personne, afin qu'elle ne se soucie de rien. La nature là-bas, pour ainsi dire, a fait un programme pour elle-même et le suit strictement.
Dans Oblomovka "tout se passe dans l'ordre général habituel prescrit par la nature": "Correctement et calmement, le cercle annuel y est exécuté ...". La nature et les coutumes des villageois sont en parfaite harmonie, fusionnées en une seule ("Comme tout est calme, tout est endormi dans trois ou quatre villages! .."; "Silence et calme imperturbable règnent dans la morale des gens de cette terre ...") ... L'absence de passions, de troubles, d'événements mondiaux, de lutte, de mouvement à part entière dans la vie des Oblomovites (création de mots infructueuse, mieux: les habitants d'Oblomovka) de passions, de troubles, d'événements mondiaux, de lutte, de mouvement à part entière forme la conscience de ces gens, complètement immergée dans la vie quotidienne: `` Leurs intérêts étaient centrés sur eux-mêmes, ne se croisaient pas et ne se croisaient pas. dont ... "; «Ils savaient ... qu'il y a Moscou et Saint-Pétersbourg, que les Français ou les Allemands vivent derrière Saint-Pétersbourg, et puis un monde sombre a commencé pour eux, comme pour les anciens, des pays inconnus habités par des monstres ...; là suivit l'obscurité ... ". Ainsi, Oblomovka apparaît pour ses habitants comme une sorte de «centre de l'univers», l'espace autour duquel n'est pas tout à fait défini.
Un bon exemple de ceci est le cas d'un homme dans un fossé, que les habitants d'Oblomovka ont refusé d'aider simplement parce qu'il n'était pas d'ici. Il y a un contraste entre la façon dont les gens se traitent dans ce village, avec quelle tendresse et quelle sympathie ils se soucient les uns des autres, et combien ils sont indifférents aux gens qui vivent en dehors de leur monde. Le principe par lequel ils agissent ressemble à quelque chose comme ça - un isolement excessif et la peur de tout ce qui est nouveau.
Ceci, dans une certaine mesure, forma la position d'Oblomov: «La vie l'obtient». Il croit que la vie «le touche» partout, ne lui permet pas de vivre paisiblement dans son petit monde, le héros ne peut pas comprendre pourquoi cela se passe, car à Oblomovka tout est différent. Cette habitude (l'usage injustifié du pronom démonstratif; ceci - quoi?), Consistant en ce que la vie est possible dans un état isolé du monde extérieur, persiste depuis l'enfance pendant toute sa vie. Il (qui?) Tout au long de son existence, il a essayé de s'isoler du monde extérieur, de l'une de ses manifestations.
Ce n'est pas pour rien que I. A. Gontcharov décrit son protagoniste de telle manière que l'on a l'impression que la vie extérieure n'existe pas pour Oblomov, comme s'il était déjà mort physiquement: «Si ce n'est pas pour cette assiette, mais pas pour la pipe nouvellement fumée appuyée contre le lit, ou pas le propriétaire lui-même, allongé dessus, alors on penserait que personne ne vit ici - tout était si poussiéreux, fané et généralement dépourvu de traces de présence humaine. Il était évident qu'Oblomov essayait de créer la même atmosphère qu'à Oblomovka, car le mobilier de la pièce était uniquement destiné à "observer l'apparence d'une décence inévitable", et le reste était créé pour plus de commodité.
Ainsi, le trait le plus caractéristique de tous les Oblomovites (et d'Ilya Ilitch en particulier) est une peur inconsciente de la vie. Une confirmation éclatante de cela peut être considérée comme le cas avec la lettre que les parents d'Oblomov reçoivent d'une vieille connaissance.
Les habitants de la maison n'ont pas osé l'ouvrir pendant plusieurs jours, essayant de surmonter le sentiment de peur. Les gens craignaient que leur calme et leur sérénité ne soient perturbés, car la nouvelle est non seulement bonne, mais surtout, que le monde extérieur éclate dans leur vie bien ordonnée.
Dès son plus jeune âge, Ilyusha Oblomov était entouré d'une atmosphère d'inaction, et le désir de chaque enfant pour une activité était constamment réprimé par les parents et la nounou. Oblomovtsy «a enduré le travail comme punition ... et là où il y avait un cas, ils s'en débarrassaient toujours».
Quel genre de caractère sera formé chez un enfant, si dans son pays natal, prendre soin de la nourriture est «la première et principale valeur de la vie» et même une sieste de l'après-midi acquiert le caractère non pas d'une tradition, mais d'un culte?
L'auteur décrit les parents d'Oblomov avec ironie: «Oblomov lui-même est un vieil homme aussi, non sans travail. Il s'assoit à la fenêtre toute la matinée et observe strictement tout ce qui se passe dans la cour »; "Et sa femme est très occupée: elle discute pendant trois heures avec Averka, le tailleur, comment changer une veste pour Ilya du sweat-shirt de son mari ...".
Ne prenant pas la peine de lire, les Oblomov n'attachaient pas beaucoup d'importance aux études de leur fils, estimant qu'il n'avait besoin d'étudier que pour recevoir un certificat après l'obtention de son diplôme, «ce qui dirait qu'Ilyusha a passé tous les arts et toutes les sciences». Les Oblomov rêvaient d'un «uniforme cousu» pour leur fils, sa mère imaginait même Ilya en tant que gouverneur, mais ils voulaient réaliser tout cela sans faire d'efforts particuliers.
Sur la base de contes de fées et de légendes qui "conservent leur pouvoir non pas sur les enfants d'Oblomovka, mais aussi sur les adultes jusqu'à la fin de leur vie", le garçon se fit une idée rose de sa vie future: le service "lui apparut sous la forme d'une sorte d'activité familiale". Hélas, le résultat de l'éducation reçue à Oblomovka fut la désillusion dans la vie, l'incapacité de travailler, la fierté d'une existence seigneuriale (une définition magnifique, mais indistincte). Chez Oblomov, les besoins spirituels, les impulsions s'estompent progressivement, seule la rêverie s'est développée en lui, dont les objets (la combinaison lexicale

Dullness: objects of dreaminess) parvient à être traduit dans la réalité non par lui-même, mais par son ami, Stolz.
Ce n'est pas un hasard si "The Dream" est placé non pas à la fin du roman, mais dans sa première partie. Cela nous aide à comprendre l'essence de l'oblomovisme - une vision du monde qui devient un mode de vie, et, en suivant les actions et le comportement du héros dans les chapitres suivants, à observer les «chutes» et les «hauts» de ses aspirations de vie. Ainsi, dans Oblomov's Dream, l'auteur a montré avec une incroyable force de persuasion toutes les conditions qui ont conduit le protagoniste à l'effondrement spirituel, et «déplacé» une partie de la culpabilité d'Oblomov sur la société dans laquelle vit le héros (mieux: formé).
La revue. Le travail analyse "Oblomov's Dream" assez profondément, reflète une tentative de lier le texte du chapitre avec l'idée principale de l'œuvre. A notre avis, l'auteur accorde trop d'attention à la question de la place du "Rêve" dans la composition du roman. La conclusion s'est donc avérée incomplète, elle ne reflète pas toutes les dispositions énoncées dans l'ouvrage lui-même. Les réflexions sur l'indépendance relative du chapitre n'ont pas été développées davantage dans l'essai. En général, le travail laisse une bonne impression: l'auteur a montré sa capacité à réfléchir et à confirmer son raisonnement avec des citations.

Le rêve d'Oblomov nous emmène dans la terre où il a grandi, dans le village d'Oblomovka. À Oblomovka, une personne vit confortablement et se sent protégée. Rien là-bas n'excite la conscience humaine, l'harmonie règne en tout.

Sans aucun doute, la nature de ce coin béni de la terre, cette terre merveilleuse - Oblomovka a eu une grande influence sur le caractère large et doux d'Ilya Ilitch.
Le ciel qui " semble plus proche du sol pour protéger le coin choisi de toute adversité»; le soleil qui " brille vivement et chaud là-bas pendant environ six mois, puis lentement, comme à contrecœur, s'éloigne de là»; ces contours doux de collines en pente, " d'où il est agréable de rouler, de batifoler, sur le dos ou assis dessus, regarder en pensée le soleil couchant»; le débit lent et sans hâte des rivières des basses terres, qui « puis ils se déversent dans de larges étangs, puis ils s'efforcent avec un fil rapide, puis ils rampent un peu sur les cailloux, comme perdus dans leurs pensées”.
La nature ici, comme une mère affectueuse, s'occupe du silence, du calme mesuré de toute la vie d'une personne. Et avec elle, en même temps, une «harmonie» particulière de la vie paysanne avec une succession rythmée de jours de semaine et de vacances. Et même les orages ne sont pas terribles, mais bénéfiques là-bas: ils " sont constamment à la même heure fixe, n'oubliant presque jamais le jour d'Ilyin, comme pour soutenir une tradition bien connue du peuple "... Il n'y a pas de terribles tempêtes ou destructions dans ce pays. Le cachet de la retenue sans hâte repose également sur les caractères des personnes élevées par la mère nature russe.
C'est cette merveilleuse nature russe qui a contribué au développement à Ilyusha de qualités telles que l'humanité, la gentillesse et la réactivité.
La formation de la personnalité d'Oblomov a également été fortement influencée par son éducation. Cet amour et cette affection sans bornes avec lesquels il était entouré et chéri depuis l'enfance, ont été présentés à Ilya par sa mère. Il " l'a douché de baisers passionnés», Regarda« avec des yeux avides et attentionnés, si les yeux étaient ternes, si quelque chose faisait mal, s'il dormait paisiblement, s'il se réveillait la nuit, s'il se débattait dans son sommeil, s'il avait de la fièvre ».
“La mère prendra la tête d'Ilya, la posera sur ses genoux et se peignera lentement les cheveux, admirant sa douceur et obligeant les autres à l'admirer, leur parlant de l'avenir de son fils, faisant de lui le héros d'une épopée brillante qu'elle a créée.”.
Probablement, cet amour excessif de la mère a eu un effet néfaste sur Oblomov. Mais c'est elle qui a évoqué les principales caractéristiques du personnage national du héros. Bien que la vie d'Ilyusha comprenne également une nounou, qui a également joué un rôle énorme dans la formation de sa personnalité. Elle lui a souvent raconté des contes de fées, diverses légendes, des épopées, des histoires inventées. La nounou lui a chuchoté à propos d'un côté inconnu, " où il n'y a pas de nuits, pas de froid, où tous les miracles sont accomplis, où coulent des rivières de miel et de lait, et où personne ne fait rien toute l'année”.
Mais ces histoires et contes ont par la suite eu un effet néfaste sur Ilyusha. Dès l'enfance, l'imagination du garçon était habitée par d'étranges fantômes, la peur et la mélancolie restées longtemps, peut-être pour toujours dans l'âme. Quand il est devenu adulte, et maintenant encore, " restant dans une pièce sombre ou voyant un défunt, il tremble d'un désir inquiétant, planté dans son âme dans l'enfance». Et tout le monde rêve de ce côté magique où il n'y a pas de mal, de trouble, de chagrin et où il n'y a rien à faire ...
Le travail était le principal ennemi des habitants d'Oblomovka. Ils " ils l'ont enduré comme une punition imposée à nos ancêtres, et là où il y avait un cas, ils s'en sont toujours débarrassés, trouvant cela possible et nécessaire». Cette attitude envers le travail a également été évoquée à Ilyusha. Le désir d'indépendance, la jeune énergie a été stoppé par les cris amicaux des parents:
“Et les serviteurs pour quoi? ». Bientôt, le héros lui-même se rendit compte qu'il était plus calme et plus commode de donner des ordres.
Il était entouré par les soins excessifs de sa mère, qui veillait à ce que l'enfant mange bien et ne surmenait pas pendant ses études avec JB Stolz. Elle croyait que l'éducation n'est pas une chose si importante pour laquelle vous devez perdre du poids, perdre votre rougissement et sauter les vacances. Bien sûr, les parents d'Oblomov comprenaient l'importance et la nécessité de l'éducation, mais ils n'y voyaient qu'un moyen de promotion.
Telles sont les conditions dans lesquelles la nature apathique, paresseuse et difficile d'Ilya Ilyich Oblomov s'est développée. Il avait peur de toute difficulté, il était trop paresseux pour faire le moindre effort pour résoudre les problèmes pas grands, mais les plus urgents. Il était prêt à confier l'affaire à n'importe qui, sans se soucier de son issue et de la décence des personnes à qui l'affaire était confiée. Il n'admettait même pas la pensée de la possibilité de tromperie: la discrétion élémentaire, sans parler de l'aspect pratique, était complètement absente dans la nature d'Oblomov.
Remarque

· Des personnes ayant une conscience patriarcale vivent à Oblomovka. " La norme de vie leur a été donnée toute faite par leurs parents, et ils l'ont acceptée, également prête, du grand-père et du grand-père de l'arrière-grand-père ... à Oblomovka". C'est pourquoi toute manifestation de volonté et d'intérêts personnels, même les plus simples, comme une lettre, remplit d'horreur les âmes des Oblomovites. Le rêve d'Oblomov est d'une grande importance dans le texte. Les origines de l'âme d'Oblomov nous sont révélées, nous apprenons comment la formation de la personnalité d'O.Nous voyons donc les étapes de développement d'une personnalité inférieure, ce qui est un exemple de la façon dont un environnement défavorable détruit les meilleures qualités humaines à leur apogée. Et pour comprendre cela, il faut se tourner vers les origines de la formation de la personnalité: vers l'enfance, l'éducation, l'environnement et, enfin, vers l'éducation reçue.

Numéro de billet 14.

C'est le "Rêve" qui est ressenti comme le "foyer" du roman, concentrant ses principaux motifs. C'est généralement le but des éléments d'insertion (épisodes d'insertion, rétrospections, nouvelles, paraboles, lettres ou récits d'intrigue, mémoires, etc.) dans la fiction depuis l'Antiquité. Ces éléments d'insertion contiennent parfois un code spécial pour la lecture de l'ensemble, ainsi qu'un indice de l'originalité de genre de l'ensemble de la structure. Tels sont le "conte de fées" sur l'aigle et le corbeau dans "The Captain's Daughter", le "poème" sur le capitaine Kopeikin dans "Dead Souls", l'histoire racontée par Karataev dans "War and Peace" et ainsi de suite.

En parlant du roman de Gontcharov, nous pouvons considérer le rêve à la fois comme un motif et aussi comme un élément de la composition du cadre, car avant la dernière rencontre d'Oblomov avec Stolz Oblomov, il «rêve» à nouveau qu'il écoute les contes de la nounou en tant que petit garçon à Oblomovka. Le réveil, comme dans la première partie du roman, est associé à l'arrivée de Stolz, qui symbolise le rôle de Stolz dans la vie d'Oblomov.

Rappelons les fonctions des onirotopiques (images de rêves dans les œuvres d'art - du grec oniros - rêve et topos - lieu). Le rêve révèle le passé du héros ou prédit l'avenir (le rêve de Grinev), est un moyen de caractérisation psychologique et crée même une image particulière du monde: «c'est à ce stade que la narration semble être à la limite de deux mondes ... l'auteur informe ici le lecteur d'un plan d'événement mystique ... (rappelez-vous "Lermontov)" (G.Lesskis). Toutes ces fonctions se croisent dans le rêve d'Oblomov et doivent être prises en compte. Ajoutons aussi que le motif du sommeil dans le roman de Gontcharov se combine avec le motif des rêves, une rêverie; Gontcharov a compris le sommeil dans l'esprit anglais comme «rêve» (ce mot signifie à la fois un rêve et un rêve). Oblomov, comme Don Quichotte, vit avec un rêve et sa propre noble fantaisie. Il y a une autre fonction du "rêve d'Oblomov", qui ne peut être ignorée, mais pensons d'abord au deuxième sujet lié à ce fragment et indiqué par une citation de A.V. Druzhinin "Oblomov, sans son" Dream "...".

Heureusement, malgré toutes les lacunes des formulations de citations, ce sujet n'offre pas une vague «analyse», mais une recherche de réponse à une question précise: pourquoi le héros de Gontcharov devient-il plus proche et plus compréhensible pour le lecteur lorsque le lecteur apprend le contenu du rêve? La tâche est restreinte, le sens de la recherche est fixé, mais la formulation du sujet suppose une connaissance (et nullement superficielle!) De l'excellent article de Druzhinin. Cela contredit quelque peu les «Standards», qui indiquent que la familiarité avec l'article de Druzhinin (et même alors limitée à des «fragments») n'est requise que pour le «niveau de profil» des diplômés. Cependant, la liste des sujets ne dit rien sur les sujets spéciaux pour les classes spécialisées.

Pourquoi l'article de Druzhinin est-il important pour comprendre le sommeil d'Oblomov? Tout d'abord, par le fait qu'il propose de prêter attention au quotidien «flamand» du «Rêve»; de l'avis de l'auteur de l'article, «toutes les petites choses de la situation sont nécessaires, toutes sont légales et belles». "Ou pour s'amuser paresseusement toutes sortes d'artistes ... empilés sur leur toile beaucoup de petits détails?" - demande Druzhinin en se souvenant des Flamands. La réponse à cette question est la clé pour résoudre le "Rêve": ce sont les "petites choses", les détails qui clarifient les "tâches supérieures" (Druzhinin) du roman.

Après avoir réfléchi à ces «petites choses», nous ne pouvons que chercher une réponse à la question de savoir pourquoi dans «Oblomov's Dream» il y a une si grande concentration d'images mythologiques, bibliques, fabuleuses épiques. Pour révéler leur signification, vous devez avoir une érudition extraordinaire (la complexité du sujet est également là!), Mais cela vaut la peine d'essayer. Et surtout, ces images sont transformées en modèles mythologiques du monde, entre lesquels Gontcharov établit certaines connexions. Ainsi, Ilya Muromets, comme vous le savez, est resté sur le feu pendant trente-trois ans avant de commencer ses exploits (qui sert de modèle à Ilya Oblomov). Un autre héros dont Oblomov «fait la vie» est la célèbre Emelya, qui a été bénie par la bonne sorcière Pike. Le jour d'Ilya sera également mentionné, car la vie d'Ilya Oblomov ressemblera à la vie du prophète Ilya. Le prophète Ilya a été envoyé par Dieu dans le lointain Sarepta de Sidon (comme Oblomov sera jeté du centre de Saint-Pétersbourg vers le côté éloigné de Vyborg). «J'ai commandé à une femme veuve de vous nourrir», a dit Dieu au prophète Élie. La veuve de Pshenitsyn se révélera être ce gentil Pike ou la veuve de Sidon, et peut-être - Militrisa Kirbitievna (V. Zvinyatskovsky). «Aucun prophète n'est accepté dans son propre pays», comme le dit l'Évangile. Ainsi Ilya Oblomov dans sa patrie, dans le cercle noble de Saint-Pétersbourg, même d'Olga et de Stolz n'a pas reçu le dixième de l'adoration dont Agafya l'a entouré.

Oblomov "a rencontré une reconnaissance unanime, mais les opinions sur le sens du roman ont été fortement partagées. N. A. Dobrolyubov dans son article" Qu'est-ce que l'oblomovisme? "A vu dans" Oblomov "la crise et la désintégration de l'ancien servage russe. Ilya Ilitch Oblomov est" notre type populaire indigène " symbolisant la paresse, l'inaction et la stagnation de tout le système de relations des serfs. Il est le dernier d'une série de «personnes superflues» - Onegins, Pechorins, Beltovs et Rudins. Comme ses prédécesseurs plus âgés, Oblomov est infecté par une contradiction fondamentale entre la parole et l'action, la rêverie et l'inutilité pratique. Oblomov, le complexe typique d '"une personne supplémentaire" a été amené à un paradoxe, à une fin logique, suivie de la décadence et de la mort d'une personne. Selon Dobrolyubov, Gontcharov révèle les racines de l'inaction d'Oblomov plus profondément que tous ses prédécesseurs.

Le roman révèle la relation complexe entre l'esclavage et la seigneurie. "Il est clair qu'Oblomov n'est pas une nature terne et apathique", écrit Dobrolyubov.

Quand je me retrouve dans un cercle de personnes éduquées qui sympathisent ardemment avec les besoins de l'humanité et pendant de nombreuses années avec une ferveur ininterrompue, je raconte toutes les mêmes (et parfois de nouvelles) anecdotes sur les pots-de-vin, sur l'oppression, sur toutes sortes d'iniquités, je sens involontairement que je déplacé à l'ancien Oblomovka ", - écrit Dobrolyubov.

C'est ainsi qu'un point de vue sur le roman Oblomov de Gontcharov, sur les origines du personnage du protagoniste, s'est développé et renforcé. Mais déjà parmi les premières réponses critiques, une appréciation différente et opposée du roman est apparue. Il appartient au critique libéral AV Druzhinin, qui a écrit l'article Oblomov, un roman de Gontcharov. "

Droujinine croit aussi que le caractère d'Ilya Ilitch reflète les aspects essentiels de la vie russe, que "Oblomov" a été étudié et reconnu par tout un peuple, principalement riche en Oblomovisme. " son escargot: toute cette épreuve stricte du héros montre une difficulté superficielle et passagère. Oblomov est gentil avec nous tous et vaut un amour sans bornes. "

Le neuvième épisode de la première partie du roman d'Ivan Alexandrovitch Gontcharov est le chapitre «Le rêve d'Oblomov». Dans celui-ci, un jeune propriétaire foncier, qui a récemment dépassé l'âge de trente ans, s'endort dans son appartement loué de quatre pièces à Saint-Pétersbourg, et dans son sommeil des scènes de sa propre enfance lui apparaissent. Rien d'extraordinaire ou tiré par les cheveux. D'accord, dans un rêve, il est rare de voir le documentaire dans sa forme la plus pure. Bien sûr, c'est l'auteur. Le rêve d'Oblomov est une sorte de voyage à l'époque où Ilya Ilitch était encore un enfant, entouré d'un amour parental aveugle.

Pourquoi Gontcharov a-t-il choisi une forme de narration aussi inhabituelle? Le besoin de sa présence dans le roman est évident. Un jeune homme dans la fleur de l'âge, à l'âge auquel ses pairs ont obtenu un succès significatif dans la vie, passe des journées entières allongé sur le canapé. De plus, il ne ressent aucun besoin intérieur de se lever et de faire quelque chose. Oblomov n'est pas venu dans un monde intérieur aussi vide et une personnalité paralysée par hasard ou soudainement. Le rêve d'Oblomov est une analyse de ces impressions et sensations initiales du garçon Ilya, qui se sont ensuite développées en convictions, ont formé la base même, le fondement de sa personnalité. L'appel de Gontcharov à l'enfance de son héros n'est pas un hasard. Ce sont les impressions de l'enfance, comme on le sait, qui introduisent un principe constructif ou destructeur dans la vie d'une personne.

Oblomovka - Réserve de serf paresse

Le rêve d'Oblomov commence avec son séjour de sept ans dans son domaine parental, le village d'Oblomovka. Ce petit monde est à la périphérie. Les nouvelles n'arrivent pas ici, il n'y a pratiquement pas de visiteurs avec leurs problèmes. Les parents d'Oblomov sont issus d'une vieille famille noble. Il y a une génération, leur maison était l'une des meilleures de la région. La vie battait son plein ici. Cependant, le sang dans les veines de ces propriétaires fonciers s'est progressivement refroidi. Il n'y avait pas besoin de travailler, décidèrent-ils, trois cent cinquante serfs rapporteraient encore des revenus. Pourquoi se donner la peine si la vie sera toujours bien nourrie et confortable. Cette paresse générique, alors que le seul souci de toute la famille avant le dîner était sa préparation, et après cela toute la maison noble tombait dans le sommeil, comme une maladie, se transmettait à Ilya. Entouré d'une foule de nounous se dépêchant de réaliser les souhaits de n'importe quel enfant, même sans le laisser se lever du canapé, un enfant vivant et actif absorbait une aversion pour le travail et même s'amuser avec ses pairs. Il est progressivement devenu léthargique et léthargique.

Un vol insensé sur les ailes de la fantaisie

Puis le rêve d'Oblomov l'a transféré au moment où la nounou lui lisait des contes de fées. Le potentiel créatif de l'enfant, profondément ancré à l'intérieur, a trouvé une issue ici. Cependant, cette issue était particulière: de la perception des images de contes de fées de Pouchkine à leur transfert ultérieur dans leurs rêves. Le rêve d'Oblomov nous indique le fait qu'Ilyusha a perçu les histoires différemment des autres enfants qui, ayant entendu un conte de fées, commencent à jouer activement avec leurs pairs. Il a joué d'une manière différente: en entendant un conte de fées, il a plongé ses héros dans son rêve, afin qu'avec eux, il puisse virtuellement accomplir des exploits et des actes nobles. Il n'avait pas besoin de pairs, n'avait pas besoin de participer à quoi que ce soit. Peu à peu, le monde des rêves a remplacé les vrais désirs et aspirations du garçon. Il s'est affaibli, tout travail commençait à lui paraître ennuyeux, indigne de son attention. Le travail, croyait Oblomov, était pour les serfs Vanek et Zakharok.

Une école qui n'a pas changé sa position de vie

Le rêve d'Oblomov l'a plongé dans ses années d'école, où, avec son camarade Andryusha Stolts, le père de ce dernier a enseigné un cours à l'école primaire. Les études ont eu lieu dans un village voisin, Verkhlevo. Ilyusha Oblomov à cette époque était un garçon d'environ quatorze ans, potelé et passif. Il semblerait qu'à côté de lui il ait vu le père et le fils du Stoltsev, actifs, actifs. C'était une chance pour Oblomov de changer sa vision de la vie. Cependant, cela ne s'est pas produit, malheureusement. Écrasé par le servage, un village s'est avéré semblable à un autre. De la même manière, comme à Oblomovka, la paresse a fleuri ici. Les gens étaient dans un état passif et somnolent. «Le monde ne vit pas comme les Stoltsy», décida Ilyusha et resta en proie à la paresse.