Le chemin du guerrier russe. Fondements idéologiques pour l'éducation des défenseurs de la Russie. Fondements spirituels et moraux de la grande victoire et des réalités modernes

L'ascension vers les sommets de cette grande culture, dont vous et moi sommes les héritiers, a commencé pour la Russie et pour le peuple russe avec la bonne nouvelle de l'Évangile. C'est dans l'enseignement orthodoxe sur la résurrection, le salut et l'immortalité de l'âme que sont contenues la nature de l'État et de la culture de la Russie, sa puissance spirituelle et militaire. La Russie millénaire, son État, ses organisations militaires et sa grande culture reposent sur le fondement spirituel de l'Orthodoxie.

Le sujet de la base spirituelle de la culture militaire russe pourrait être résumé par une seule phrase : « L’orthodoxie est la base spirituelle de toute la culture de la Russie, y compris militaire ». Ce sera correct, mais pas suffisant. Et ce n’est pas parce que beaucoup de mes opposants considèrent ces opinions comme absurdes.

Cela est également nécessaire parce que de nombreuses personnes honnêtes et honnêtes, incl. et dans le milieu pédagogique, ils ne sont pas prêts à percevoir ou du moins à essayer de comprendre de telles déclarations en raison de la déconnexion des temps et de la longue étude d'une histoire falsifiée et, par conséquent, du manque de connaissances nécessaires. Nous vivons depuis longtemps dans une atmosphère de gros mensonges et nous devons donc parler de vérités évidentes et au moins les défendre de manière minimale.

Toute culture, incl. et militaire, existe sur la base de valeurs spirituelles et matérielles. Les fondements matériels de la culture militaire russe sont d’une grande importance et méritent un débat sérieux à part. Aujourd’hui, il est important de se concentrer sur ses fondements spirituels, de se tourner vers les sources du pouvoir spirituel et de l’invincibilité de l’armée russe. Ceci est nécessaire pour :

1. Résistez à l'agression spirituelle menée aujourd'hui contre les fondements et les traditions spirituelles du peuple russe, d'autres peuples de Russie, contre la tradition de servir la patrie, incl. et militaires.

2. Rétablir le lien entre les époques et faire revivre les fondements spirituels de la culture militaire russe et, surtout, l’éducation spirituelle et morale de ses soldats.

3. Faire face à la crise spirituelle et morale aiguë dans laquelle se trouvent aujourd'hui les peuples, la société et les forces armées de Russie.

4. Répondre en temps opportun et de manière adéquate aux changements dans la nature de la guerre moderne, les forces, les moyens et les méthodes pour la mener, incl. dans les sphères spirituelle-morale et informationnelle-psychologique, etc.

La culture militaire de la Russie a les mêmes fondements spirituels et moraux que l'ensemble de la culture de la Russie - c'est l'orthodoxie, la culture originelle du peuple russe, ainsi que les fondements culturels nationaux et les caractéristiques de nombreux autres peuples de Russie. Il convient de souligner que c’est l’Orthodoxie et l’Église orthodoxe russe qui ont joué un rôle décisif dans la formation, le développement et la préservation de l’État russe et de l’organisation militaire de la Russie. Derrière cette affirmation se cache une vérité historique, une immense expérience historique et unique que peu de peuples et de pays vivent.

La foi orthodoxe, l'unification autour des idéaux de l'Orthodoxie, la préservation et la défense d'une seule patrie orthodoxe, le désir d'amélioration spirituelle interne - tels sont les piliers sur lesquels ont grandi la Sainte Rus', la Russie et son armée. L'histoire trine de la diffusion de l'orthodoxie, du développement de l'Église, de la formation de l'armée et de l'État, c'est en réalité l'histoire de la formation de la Russie en tant que grande puissance.

Plus de mille ans d'effets bénéfiques de l'Orthodoxie ont cultivé chez notre peuple et ses défenseurs une haute moralité de service désintéressé et d'ascétisme au nom de la foi et de la patrie, ainsi que l'idée d'un devoir étatique, patriotique et militaire envers la Russie, qui n'a pas été exterminé à ce jour. Même pendant les années d’athéisme d’État et de lutte contre Dieu, nos compatriotes ont agi, souvent inconsciemment, conformément à la morale orthodoxe, qui considère le service militaire et la défense de la Patrie comme une « cause sacrée ». Il est important de noter que cette opinion est partagée par la majorité des musulmans et des représentants d'autres religions et peuples de Russie, qui, pendant des siècles, côte à côte, avec le peuple russe et les soldats orthodoxes, ont construit et défendu notre patrie commune.

Peu de gens contestent que l'armée russe tout au long de son histoire était forte en spiritualité, en force morale, en amour pour la patrie, en loyauté envers le devoir militaire, en bravoure, en honneur et en courage, mais tout le monde ne comprend pas les origines de ces merveilleuses et hautes qualités morales et de combat de Les soldats russes retournent à l'Orthodoxie. Comme l'a merveilleusement formulé Ivan Alexandrovitch Iline : « … L'enseignement orthodoxe sur l'immortalité de l'âme personnelle, sur l'obéissance aux autorités supérieures pour le bien de la conscience, sur la patience chrétienne et sur le fait de donner sa vie « pour son ami » - a donné au Russe armée de toutes les sources de son esprit chevaleresque, intrépide, obéissant de manière désintéressée et vainqueur de tout, déployé dans ses guerres historiques... "

Grâce à leur avantage spirituel, nos guerriers ont remporté des victoires qui ont étonné même leurs ennemis. « Donnez-moi des soldats russes et avec eux je conquérirai le monde entier. ... Les soldats russes peuvent être détruits, mais pas vaincus », a déclaré Napoléon. "Il ne suffit pas de tuer un soldat russe, il faut aussi le renverser pour pouvoir passer là où il se trouvait", a déclaré Frédéric II. Des confessions éloquentes qui soulignent la supériorité spirituelle des soldats russes, mais ne disent rien de ses origines.

Si l'on analyse les meilleures qualités morales et combattantes de nos soldats (et en Russie, si nécessaire, tout le monde est devenu guerrier), reconnues par tous et constituant leur avantage, alors nous retrouverons invariablement les origines de ces qualités dans le sens spirituel élevé de service militaire et dans la plus haute motivation spirituelle pour le service militaire des soldats, marins, officiers et généraux russes. Et nous veillerons certainement à ce que les principales sources de leur force spirituelle aient toujours été la foi orthodoxe et l'amour de la patrie, sanctifiés par cette foi. Et c'est le plus important !

Notre Église considérait initialement la Rus', la Russie comme la maison de Dieu, sous la protection particulière de la Mère de Dieu, et enseignait que défendre la Russie signifie défendre l'Orthodoxie, la maison et l'œuvre de la Mère de Dieu et de Dieu lui-même. Ainsi, chez les soldats russes et chez tous les peuples des terres russes, un sens du devoir et de la responsabilité personnelle pour la défense de la patrie a été élevé, qui était en même temps un sens du devoir et de la responsabilité devant Dieu. Cela contient l’énorme pouvoir édifiant de l’Orthodoxie.

En confessant les enseignements de Jésus-Christ sur le salut, le guerrier orthodoxe sait que défendre la patrie est une cause qui plaît à Dieu et que s’il doit mourir, ce sera au nom de la sainte cause de Dieu. Lorsque nos soldats partaient au combat, ils étaient peu gênés par la supériorité de l'ennemi, car depuis l'époque d'Alexandre Nevski, ils étaient guidés par la devise : « Dieu ne réside pas dans la puissance, mais dans la vérité !

Élevé dans l'idée orthodoxe de l'inévitabilité de la victoire des forces du Bien sur les forces du mal universel, le soldat russe est confiant dans la victoire finale sur tout ennemi. La volonté de se sacrifier au nom de la Patrie est dans son sang, parce que... les idées de défense de l'Orthodoxie et de défense de la Russie sont liées dans son esprit, et il est toujours prêt à défendre la Patrie, car il la considère comme un bastion de l'Orthodoxie, qu'il faut défendre sans épargner sa propre vie.

Ce n’est pas un hasard si l’Église a donné à l’armée russe le nom d’« aimant le Christ ». Ce nom indique que les soldats russes ont assimilé la foi orthodoxe et les normes de comportement orthodoxes. C'est, d'une part, la foi en Dieu, la confiance en son aide, la soumission et la confiance dans son destin personnel, et d'autre part, c'est l'optimisme orthodoxe, la générosité chrétienne, une attitude miséricordieuse et bienveillante même envers un délinquant, un ennemi vaincu et captif. Il faut dire qu'il n'y a pas eu de cas isolés de pillage et d'abus de la part de nos soldats, mais cela n'était pas de nature massive et a toujours été condamné non seulement par les lois de l'État, mais aussi par les lois spirituelles de la société. .

La force de l’armée chrétienne orthodoxe de Russie a toujours été dans l’accomplissement du commandement du Sauveur : « pour semer l’amour, nul n’a de plus grand amour que celui qui donne sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). C’est la puissance de cet amour sacrificiel qui a fourni aux soldats russes l’aide de Dieu au combat et leur a valu de nombreuses victoires. Et aujourd’hui, la fraternité militaire, la volonté de se sacrifier pour un camarade restent une distinction particulière des soldats russes. Les parachutistes de la 6e compagnie, dont nous avons célébré modestement le dixième anniversaire de l'exploit en 2010, se sont délibérément sacrifiés « pour leurs amis » en combattant une bande de deux mille militants professionnels brutaux.

Il y a plus de six cent trente ans, la Russie semblait pratiquement périr à cause de l'esclavage spirituel et physique. Mais saint Serge de Radonezh a prié pour elle. Grâce aux efforts de saint Alexis Ier, le jeune prince moscovite Dmitri Ioannovich a été élevé dans la foi orthodoxe et a grandi en patriote de la terre russe. Le noyau orthodoxe de spiritualité et de conscience du peuple russe n'a pas été brisé et ils ont progressivement rassemblé leur force morale et spirituelle, et le prince Dmitri a formé et rassemblé des soldats, des escouades et des régiments.

À l'été 1380, l'immense horde de Mamai fit sa « dernière campagne » contre Moscou. Il comprenait une cavalerie multitribale, la meilleure infanterie génoise mercenaire d'Europe, des détachements de la noblesse polonaise, des Tatars de Crimée, etc. En chemin, il convient de noter qu'il n'y avait pratiquement pas de Tatars de la Volga (Kazaniens) dans l'armée de Mamai, mais les les alliés des régiments russes étaient les Tatars de la Volga et de Sibérie. Ils étaient particulièrement nombreux dans la cavalerie russe. Cette remarque s'adresse à ceux qui sont gênés de parler de la victoire sur le terrain de Koulikovo, sous prétexte que cela pourrait offenser nos compatriotes les Tatars. Ces préoccupations sont anhistoriques.

Mais peu importe qui faisait partie de l’armée de Mamai, elle était énorme et forte. Une menace mortelle pèse sur l'avenir de notre Patrie. En tant que chrétien orthodoxe, le prince Dmitri s'est précipité au monastère de la Trinité (aujourd'hui la Laure de la Sainte Trinité) chez son fondateur, l'abbé de la terre russe, saint Serge de Radonezh, qui a béni le prince : « Nous serons sauvés par l'unité et l'amour. ..., ... Allez, prince, vers les athées avec audace, sans hésitation, et vous gagnerez.

La bataille fut féroce. La horde de Mamai a été vaincue, et cela a été précédé par une grande montée des sentiments spirituels et patriotiques du peuple russe de toutes les couches et, sans précédent auparavant, par l'inspiration de l'armée russe. L'armée du prince Dmitri s'est battue pour la Terre russe, pour la Sainte Russie, pour la foi orthodoxe, avec la foi en l'aide de Dieu, et c'est pourquoi l'armée nombreuse et bien entraînée de Mamai a gagné. Ce fut avant tout une victoire spirituelle et morale qui sapa le pouvoir de la Horde d'Or.

L'armée russe revint à Moscou avec la plus grande gloire. Comme les historiens l'ont souligné à plusieurs reprises, des régiments et des détachements distincts de différentes terres et principautés russes sont allés se battre contre Mamai et sont revenus du champ de Koulikovo comme une seule armée russe. Ce sont des faits bien connus, dont la véracité a été prouvée par de nombreuses preuves historiques, mais ils sont aujourd’hui souvent attaqués et il semble logique de les rappeler.

La bataille du champ de Koulikovo du 9 août 1380 démontre de manière convaincante que les victoires les plus remarquables de l'armée russe, qui ont une signification historique particulière, reposent sur l'orthodoxie et l'amour pour la patrie qu'elle suscite - le patriotisme avec une majuscule. Dans la conscience des peuples de Russie, ces concepts se confondent, et c'est le pouvoir spirituel irrésistible des guerriers de Russie.

L'importance de la victoire sur le champ de Koulikovo est grande, mais elle ne peut être imaginée sans les victoires précédentes d'Alexandre Nevski, car les origines de ces victoires proviennent d'une seule source - l'Orthodoxie. Formulé par St. blgv. livre Alexandre Nevski en 1240, la devise déjà évoquée : « Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité ! est devenue la principale ligne directrice morale des soldats russes pendant de nombreux siècles. Et deux ans plus tard, en 1242, avant la bataille du lac Peipsi, le grand-duc Alexandre déclara : « Celui qui vient à nous avec l'épée mourra par l'épée ».

Cette expression du Prince est dérivée des paroles de Jésus adressées à Pierre : « tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée » (Évangile de Matthieu, 24, 52). Ces paroles de Jésus-Christ indiquent qu’il faut lutter résolument contre le mal, sans craindre d’utiliser les armes. Ils fournissent une justification spirituelle du caractère sacré du service militaire à la Patrie et une réponse aux hypocrites qui, se référant au commandement « Tu ne tueras pas ! refusez de défendre la Russie.

En regardant l'histoire de la Russie, les actions de ses organisateurs et défenseurs, nous voyons non seulement le pouvoir spirituel et moral de l'Orthodoxie, mais aussi son énorme importance unificatrice et organisatrice pour la formation de l'État russe, la formation et l'éducation de la plus grande partie de la Russie. d'importantes institutions étatiques et, en premier lieu, les forces armées.

C'est l'Orthodoxie et l'Église qui ont formulé le sens le plus élevé du service militaire et de l'exploit militaire : « Pour la Sainte Rus' ! Pour la foi orthodoxe ! », qui au fil des siècles s’est transformée en une formulation trinitaire : « Pour la foi, le tsar et la patrie ! » Lorsque cette Trinité a été détruite, la foi orthodoxe a été détruite, le Souverain-Empereur orthodoxe a été rejeté, alors la Patrie n'a pas pu tenir - la Russie est tombée. Les sacrifices consentis par nos peuples dans la guerre civile des deux côtés ont été, à de très rares exceptions près, pour la plupart vains et impies, mais c'est un sujet pour une autre discussion.

Au temps des troubles, les lettres du patriarche de Moscou et d'Hermogène de toute la Russie (1530-1612) ont incité le peuple russe à combattre les étrangers et les traîtres. Comme lors de la bataille de Koulikovo, l’Orthodoxie et l’Église ont de nouveau agi comme une force mobilisant la résistance populaire. La victoire de la milice russe sous la direction du prince Pojarski et du citoyen Minine sur un ennemi nombreux et puissant a été précédée et accompagnée d'un puissant élan spirituel du peuple et de l'armée. Comme l'a noté l'historien russe V. Klyuchevsky : « Lorsque l'État, ayant perdu son centre, a commencé à se désintégrer en ses éléments constitutifs, lorsque les forces politiques ont été épuisées, les forces religieuses et nationales ont commencé à se réveiller, qui sont allées au secours des mourants. atterrir."

Un exemple exceptionnel de recours au pouvoir spirituel de l’armée russe est celui d’A.V. Suvorov et de sa « Science de la Victoire ». Tous les ordres et instructions de Suvorov sont imprégnés d'une foi profonde : « Miracle, héros ! Dieu nous guide : « C'est notre Général ! » ; "Dieu ait pitié! Nous sommes Russes, prions Dieu : Il est notre aide » ; « Nous sommes Russes, Dieu est avec nous ! » ; « Renforcez votre esprit dans la foi orthodoxe de vos pères ; Pour enseigner à l’armée infidèle que le fer brûlé doit être affûté. Par ses prières, il préparait ses troupes aux batailles, les gagnait toutes avec brio et affirmait toujours que chaque victoire qu'il remportait était un don de Dieu.

L'idée même de prendre la forteresse d'Izmail était considérée comme folle par tout le monde, mais pas par Suvorov. Après avoir pratiqué les actions des troupes sur une maquette de la forteresse, Souvorov ordonna : « Aujourd'hui, priez, demain jeûnez, après-demain victoire ou mort ! Après avoir accompli un service de prière, les troupes ont commencé l'assaut. Un prêtre avec une croix marchait devant. La forteresse est tombée. Les participants à l'assaut, regardant en plein jour où ils avaient combattu et grimpé sous le feu, étaient sincèrement étonnés de la façon dont ils avaient réussi.

L’exemple le plus frappant de la victoire de l’esprit sur les capacités physiques d’une personne est la randonnée alpine de Suvorov. Pas une seule armée, pas un seul commandant n’a fait quelque chose de pareil. Le général Masséna, qui tenta d'enfermer Souvorov dans les Alpes, étant déjà devenu l'un des meilleurs maréchaux de Napoléon, déclara qu'« il donnerait toutes ses campagnes pour une campagne suisse de Souvorov ». Le généralissime lui-même croyait que seule une foi inébranlable dans la providence de Dieu l'aidait, lui et l'armée, à accomplir l'impossible pour une personne ordinaire. "Vous ne pouvez pas vaincre dix personnes avec vos propres forces, vous avez besoin de l'aide de Dieu !...", a-t-il répété à plusieurs reprises.

La source du génie de Souvorov réside dans sa confiance en Dieu, dans l'indestructibilité de sa foi orthodoxe, dans sa force et ses principes spirituels.

L'exemple du juste guerrier Fiodor Ouchakov, amiral de la flotte russe, qui n'a perdu aucune des 43 batailles navales qu'il a menées, dans la plupart desquelles l'ennemi était plus nombreux, est également convaincant. Les navires d'Ouchakov portaient les noms de saints chrétiens, un ordre monastique y fut établi et, réprimandant les équipages avant la bataille, il dit : « Lorsque vous partez au combat, lisez les Psaumes 26, 50 et 90, et ni une balle ni un sabre ne le feront. te prendre!" Pas un seul navire sous son commandement n'a été perdu, pas un seul marin n'a été capturé.

L'idée orthodoxe était la principale dans le discours de l'empereur Alexandre Ier au peuple russe en 1812 : « Que l'ennemi rencontre Pojarski dans chaque militaire, dans chaque citoyen Minine, dans chaque Palitsyne spirituel », a appelé le Souverain au peuple. Un appel simple et clair à l'idéal principal du peuple russe, Dieu et la Vérité, a donné un élan de patriotisme sans précédent. L'armée de six cent mille envahisseurs était épuisée, épuisée par la résistance populaire, vaincue et expulsée de Russie en disgrâce ; Napoléon lui-même échappa miraculeusement à la captivité.

Le patriotisme est l’essence même de l’orthodoxie, qui appelle à aimer la patrie terrestre et considère cela comme l’accomplissement du commandement du Christ « aime ton prochain comme toi-même ». L'Église orthodoxe interprète le patriotisme comme une propriété spirituelle et une manifestation de la nature divine chez l'homme et la société. « En servant la Patrie, nous servons ainsi Dieu… » prêchait saint Théophane le Reclus.

Ce n'est pas un hasard si pendant la Grande Guerre patriotique, les images des grands saints et commandants russes A. Nevsky, D. Donskoy, A. Suvorov, M. Kutuzov, F. Ouchakov et d'autres étaient très demandées. après de nombreuses années de persécution, les ecclésiastiques ont été renvoyés des camps, les temples ont été ouverts et les activités de l'Église orthodoxe russe ont été rétablies. Seul un appel au grand passé, à l'image de la Sainte Russie et de ses saints pourrait susciter, élever et unir toutes les couches de la société dans une lutte nationale contre l'ennemi de notre pays officiellement athée. L'Union soviétique a survécu, malgré la supériorité totale des hordes hitlériennes au début de la guerre, principalement parce que le peuple était resté prêt à défendre la patrie. Face à une menace mortelle, des gens d’opinions et de croyances différentes se sont unis, ils ont eu une seule Russie et l’ont défendue ensemble.

Aussi douloureux qu'il soit d'en parler, il existe aujourd'hui une menace réelle de leur perte qui pèse sur de nombreuses valeurs spirituelles qui ont été fondamentales dans la vie des peuples de Russie pendant des siècles. Cela a également affecté l'attitude envers l'idée du service militaire à la Patrie, envers le service militaire et les Forces armées, qui devient de plus en plus négative. Nous sommes confrontés à la perspective d’une destruction complète de la base spirituelle du service militaire rendu à la Patrie.

Pendant de nombreux siècles, l'essence spirituelle des affaires militaires en Russie a été soulignée par le fait que son armée, par essence, était la meilleure partie sacrificielle du peuple. L'attitude envers le service militaire en tant que devoir sacré, le respect et l'amour pour l'armée et la marine, pour les défenseurs militaires de la Patrie faisaient partie de la façon de penser du peuple russe et des autres peuples autochtones de Russie.

Grâce à leur service dans l'armée et la marine, ils se sont réalisés en tant que citoyens et défenseurs de la Russie, ont développé le sens du devoir militaire et une compréhension de la responsabilité personnelle dans le sort de la patrie, de l'implication et de la fusion complète avec son passé, son présent et son avenir. Cela s'est produit de siècle en siècle. Si cela disparaît, l’armée cessera d’être une armée avec un « A » majuscule, une partie de son peuple, un bastion de l’État russe, mais se transformera en une organisation de personnes armées unies loin d’objectifs spirituels. Je pense que c'est ce qui pourrait devenir une tragédie irréversible pour la Russie, une tragédie dont les conséquences ne pourront être éliminées par aucun succès dans les domaines de l'économie, de la science, de la culture et de l'éducation.

Aujourd’hui, il est à la mode de parler de la recherche d’une idée nationale panrusse. Ceux qui le recherchent oublient qu’il existe en Russie depuis longtemps, au moins mille ans. Le philosophe russe Vl. Soloviev a soutenu que notre idée nationale est la sainteté - la recherche de la perfection spirituelle intérieure.

Le christianisme orthodoxe en Russie est à la fois l’essence et le chemin permettant à chaque croyant et à tous les peuples d’acquérir une telle perfection spirituelle intérieure. Par conséquent, nous osons affirmer que, malgré toutes les persécutions, les idéaux spirituels et moraux de l'Orthodoxie constituent la véritable idée nationale de la Russie depuis plus de mille ans.

L’histoire a prouvé qu’en Russie, il n’y a pas d’avenir pour une vision du monde dépourvue de spiritualité, de moralité et de conscience. C'est ce qu'ont rencontré les soi-disant Les « réformateurs russes » dans les années 90. le siècle dernier. Comme les premiers sociaux-démocrates russes, ils étaient en dehors des valeurs morales nationales et, bien sûr, orthodoxes. Le sort de l’homme, le coût humain des réformes ne les intéressait ni ne les préoccupait. Pour eux, les notions de « conscience, honte, péché, spiritualité, honnêteté, moralité, justice, etc. » - rien de plus que des abstractions et des chimères qui ne méritent pas leur attention « hautement instruite ».

Aujourd’hui, à cause de leur activité « réformiste » et, en fait, délibérément destructrice, la dévastation règne dans les esprits, les actes et, ce qui est bien pire, dans les âmes et les sentiments de beaucoup de nos compatriotes. Le manque de spiritualité détruit non seulement l'homme moderne lui-même, mais aussi tout ce qui l'entoure. Manque de conscience, mensonges constants, hypocrisie, faux-semblant, ruse au bon cœur de certains « réformateurs », arrogance, impolitesse, tromperie, fraude, escroquerie, injustice d'autrui, élevés sous couvert d'idées libérales-démocrates au rang d'idées sociales. , les valeurs étatiques et même « universelles » - telles sont la cause profonde de tous les troubles qui se produisent aujourd'hui en Russie, incl. et dans les Forces armées.

Aujourd’hui, l’Église orthodoxe russe, aux côtés d’autres religions et confessions traditionnelles, agit en tant que gardienne collective de la mémoire spirituelle et culturelle des peuples de Russie, de leur foi, de leur spiritualité et de leurs traditions historiques. Cela nous permet d'affirmer que dans la Russie moderne, les idéaux orthodoxes - Amour, Conscience, Vérité, Justice, Bonté, Devoir, Honneur, travail et service militaire à la Patrie - peuvent unir la Russie, devenir la base de sa politique étrangère et intérieure, la base pour la renaissance de la Grande Puissance russe, de son armée et de sa marine.

Ce n’est pas une utopie ! Une politique publique hautement morale sera comprise et soutenue par la majorité de notre peuple. La politique spirituelle et morale de l'État incitera les soldats de l'armée et de la marine à servir la patrie de manière altruiste et désintéressée. C'est une politique claire, pure et morale que de nombreux peuples de divers pays et continents attendent de la Russie. C’est précisément cette politique morale et étatique de la Russie qui sera correctement comprise et respectée par ses amis comme par ses ennemis.

Tout cela est réellement réalisable sur le chemin de l’Orthodoxie. Ses idées spirituelles et morales, malgré des décennies d'impiété et de persécution, sont toujours perçues par la majorité du peuple russe au niveau génétique. Les hautes qualités morales évoquées par l'Orthodoxie vivent encore aujourd'hui dans le cœur des peuples de Russie, incl. et d'autres religions. L’histoire a encore une fois décrété qu’aujourd’hui, comme il y a des siècles, seule l’Orthodoxie fait face à la crise spirituelle de la Russie et de ses forces armées dans leur ensemble. Notre Église élève aujourd’hui le service militaire et la défense de la Patrie au rang de service à Dieu. Par décision du Saint-Synode, une prière à l'armée russe a été incluse dans la liturgie. L’Église ne prie personnellement pour aucune autre institution de l’État. La foi orthodoxe constitue aujourd'hui un fondement spirituel et moral fiable pour toute l'existence de la Russie ; pour cela, elle a préservé l'histoire, les traditions, la pureté morale interne, la force et la vérité.

L'Orthodoxie est notre principale arme spirituelle, qui nous a rendus invincibles dans les batailles passées ; elle nous aidera aujourd'hui à résister et à gagner dans toute guerre future. C’est très important, car il devient de plus en plus évident que la guerre change progressivement de visage. Avec l'avènement de forces et de moyens de guerre fondamentalement nouveaux, incl. nature informationnelle, psychologique et autre, le temps vient où le contenu principal de la guerre devient de plus en plus, et bientôt, apparemment, deviendra, une confrontation dans la sphère spirituelle et non matérielle, lorsque la victoire dans la guerre sera obtenue grâce à la supériorité spirituelle et morale, la résilience psychologique de l'une des parties .

Cela ne signifie pas une supériorité psychologique obtenue lors d'une formation basée sur des techniques spéciales (une telle préparation est également nécessaire), mais une supériorité psychologique complète de nature spirituelle et morale, basée sur une profonde conscience de la justesse de votre service militaire envers la Patrie, basée sur la compréhension que votre travail est sanctifié par Dieu Par le commerce.
Le trésor de la culture militaire russe est inépuisable. Ses fondements spirituels et moraux ont été peu étudiés par nous et regorgent de révélations et de découvertes étonnantes. Par conséquent, il est si important d'étudier l'héritage spirituel et culturel de nos sages ancêtres, qui ont construit et défendu la Grande Russie, nous ont laissé un héritage de foi orthodoxe, d'histoire glorieuse et de traditions de haute culture militaire - Honneur, Valeur, Courage, Devoir. , service militaire altruiste et sacrificiel envers la patrie, notre grande puissance - la Russie. C'est notre devoir sacré d'être dignes du passé de la Russie et de tout faire pour assurer son avenir digne !

Général de division Alexandre Vladimirovitch CHERKASOV,
Professeur agrégé, candidat en sciences militaires, professeur à l'Université militaire du ministère russe de la Défense,

Extrait du rapport de la VIIe Conférence scientifique et pratique interrégionale annuelle : « Fondements spirituels de la culture russe : étudier et enseigner dans les écoles supérieures et secondaires »

Il existe de nombreuses légendes sur les soldats russes ; leurs exploits sont connus dans le monde entier et imposent le respect de leurs compatriotes et citoyens d'autres pays. L'image d'un guerrier russe est particulièrement clairement formée à partir des qualités qui caractérisent ses adversaires. Ceux qui les ont rencontrés dans des situations de combat estiment que les Russes possèdent un ensemble particulier de traits de caractère, façonnés par leur mentalité, leurs traditions et leurs caractéristiques ethniques. Alors, quelles qualités de nos soldats étaient les plus redoutées par nos adversaires ?

Le secret du succès des opérations militaires

Après que l'armée allemande ait réussi en 1914 et 1940 à détruire les armées française et britannique, dont les armées étaient considérées comme les plus puissantes d'Europe, mais qu'elle ait en même temps été vaincue par les Russes pendant la Grande Guerre patriotique, les historiens et les analystes militaires ont commencé à se demander ce qui se passait. la vraie raison était-elle de tels résultats ? Après une analyse approfondie, les experts sont arrivés à la conclusion qu'il ne s'agit pas seulement d'équipement, d'armes modernes, de formation tactique et technique - les caractéristiques psychologiques et physiologiques des soldats et des officiers, leurs traditions, valeurs et priorités nationales jouent un rôle énorme. rôle.

Esprit combatif

De nombreux historiens s'accordent à dire que c'est dans le mystérieux esprit combatif que réside le secret de toutes les victoires de l'armée russe. Cet ensemble de qualités morales et psychologiques détermine l'efficacité au combat. Pendant la guerre, le moral des soldats est soutenu par les commandants. On parvient à remonter le moral en cultivant les convictions idéologiques, la cohésion et le courage. Une atmosphère de camaraderie et d’entraide fait partie intégrante du renforcement du moral.

L'esprit combatif détermine la préparation morale et physique des soldats à résister aux ennemis, à endurer les épreuves et les épreuves de la vie militaire, à se surmonter et à lutter constamment pour la victoire. Napoléon a également parlé de l'importance de cette qualité : « Un soldat doté d'un grand esprit combatif en vaut trois sans cette arme. »

Détermination et résilience

Un soldat russe sait toujours clairement ce qu'il cherche. Le but ultime de toutes les actions est la victoire. Gagnez chaque bataille, chaque combat et finalement gagnez la guerre. Comme le disent les Européens à propos des Russes, « pour eux, il n’y a pas de demi-mesure : ni tout, ni rien ».

En étudiant des épisodes d'opérations militaires, les analystes ont conclu que c'était la détermination des soldats russes qui jouait souvent le rôle de catalyseur, car la décision la plus correcte et la plus équilibrée, mais non achevée, finirait par perdre en efficacité au profit d'une impulsion spontanée, exécutée avec précision et logiquement complété.

La persévérance est inhérente à tous les soldats russes. Dans toute bataille, les soldats se battent jusqu'à leur dernière balle, leur dernier souffle. La ténacité des Russes en défense effraie leurs adversaires. Grâce à cette qualité, de nombreuses attaques et sièges furent repoussés.

Bravoure

Cette qualité du guerrier russe est louée par de nombreux auteurs. La bravoure est considérée comme un trait national de la personne russe. La capacité de sauver les autres au prix de sa propre vie, de se jeter sur des chars, de couvrir des obus militaires avec son corps, en réalisant que cela est nécessaire pour la patrie, pour ses compatriotes, pour les générations futures, est inhérente aux officiers russes et soldats.

Selon les aveux de ceux qui les ont rencontrés au combat, « les Russes vont hardiment à la mort, sans crainte ni hésitation. Ils croient que s’ils sont destinés à mourir, la mort les trouvera n’importe où. Ces gens disent souvent une phrase étrange selon laquelle deux morts ne peuvent pas arriver. Les Russes méprisent la lâcheté tout comme les autres armées méprisent la méchanceté.

L'historien militaire allemand, le général von Poseck, notait dans ses ouvrages : « Les Russes attaquaient souvent nos mitrailleuses et notre artillerie, même lorsque leur attaque était vouée à l'échec. Ils n’ont prêté aucune attention ni à la force de notre feu ni à leurs pertes.

Fraîcheur

La capacité de maintenir la clarté d’esprit dans toute situation critique est une autre caractéristique des soldats russes. Le soldat russe ne panique pas. Sur le champ de bataille, parmi ses collègues tués et blessés, sous les balles ennemies, il est capable de reprendre ses esprits en quelques minutes. Il existe de nombreux cas où, dans un état proche de la mort, des soldats ont mené des actions tactiques brillantes et sont souvent sortis victorieux de situations difficiles.

Un observateur militaire d’un journal autrichien a considéré le sang-froid comme l’une des caractéristiques les plus frappantes de l’armée russe. Il a écrit : « Les pilotes russes ont le sang-froid. Les attaques russes manquent peut-être d'ordre, tout comme celles des Français, mais dans les airs, les pilotes russes sont inébranlables et peuvent subir de lourdes pertes sans aucune panique. Le pilote russe est et reste un terrible adversaire.»

Cohésion et solidarité

Il y a de nombreuses années comme aujourd'hui, les Russes étonnent tout le monde par leur capacité à s'unir dans les situations les plus difficiles. Pour les étrangers, c'est un véritable mystère de voir comment, à une époque où tout va très mal, les Russes trouvent la force, se relèvent et se tiennent épaule contre épaule. Et à ce moment-là, ils sont capables de résister à leurs ennemis et de défendre avec confiance les intérêts de leur pays.

F. Engels a noté : « Il n'y a aucun moyen de disperser les bataillons russes : plus le danger est menaçant, plus les soldats s'accrochent les uns aux autres.

C’est toujours d’actualité aujourd’hui. Plus la menace qui pèse sur le pays et le peuple russe est dangereuse, plus le désir de s'unir et de se battre pour la Patrie sans l'ombre d'un doute est fort.

Force de volonté

La volonté fait partie intégrante du soldat russe. Cette capacité à surmonter les difficultés aide à résister aux dures conditions de guerre. Une volonté inébranlable s'est reflétée dans divers épisodes militaires. De nombreux soldats, officiers et partisans russes ont enduré jusqu'au bout la torture et les brimades de leurs ennemis, mais n'ont pas trahi leur patrie, ne se sont pas rendus et n'ont pas divulgué d'informations secrètes.

Un soldat russe est capable de supporter longtemps la pauvreté et les épreuves. Il peut supporter pendant longtemps la faim, le froid et le manque de conditions de vie de base.

La question de savoir pour qui mourir a divisé la société en patriotes et pacifistes

De notre histoire militaire, trois modèles sont connus pour la formation du caractère moral d'un défenseur de la Patrie : un soldat de l'armée impériale russe, qui existait avant février 1917, un soldat soviétique de la période 1918-1991 et, enfin , l'actuel défenseur de la Patrie. Quel est le caractère moral moderne du guerrier de notre armée qui a longtemps souffert, et qui a été durement mis à l’épreuve par les réformes ?

Le caractère moral du soldat russe, depuis la création des unités régulières de l’armée russe jusqu’à la chute de la monarchie en février 1917, s’est formé sous l’influence de l’Orthodoxie. Le tsar Pierre a introduit pour la première fois dans l'État d'abord des navires de guerre, puis des régiments de prêtres militaires jouant le rôle d'éducateurs du personnel.

Il est bien connu que Pierre le Grand n'a pas fait de cérémonie avec des catégories et des traditions historiques dépassées, à son avis, changeant facilement l'alphabet, le calendrier, les ordres et l'apparence du peuple russe et de l'ensemble de la société. Rien ne l'empêchait d'adopter, par exemple, le protestantisme, le nihilisme européen ou encore l'islam, bien connu en Russie depuis son adoption par la Horde Khan ouzbek. De toute évidence, ayant parcouru presque toute l'Europe éclairée de l'époque, Pierre n'a rien trouvé de mieux pour l'âme d'un soldat russe que l'Orthodoxie.

Le secret de l'armée russe

Étroit d'esprit, opprimé, intimidé par des rois stupides et avides et des prêtres rusés, un homme aux pieds gris - des traits aussi larges étaient généralement utilisés pour peindre le portrait d'un paysan chrétien russe. La formation de ces clichés et stéréotypes dans l’esprit des citoyens soviétiques a été facilitée par la campagne débridée anti-église, anti-russe et anti-impériale lancée par les libéraux locaux au milieu du XIXe siècle. Mais le tsar Pierre avait-il besoin de tels guerriers ? Un soldat limité, intimidé et lâche est-il capable de vaincre l'armée la plus puissante du roi de Suède Charles, les troupes des princes guerriers du Daghestan, les soldats du Shah de Perse ou les féroces janissaires turcs ? Définitivement pas!

N'ayant souvent aucun avantage ni en expérience de combat, ni en armes ou tactiques, la jeune armée russe a pris le dessus principalement grâce aux vertus chrétiennes du soldat russe - persévérance, abnégation, conscience, endurance, patience extraordinaire. C’est l’un des secrets les plus importants des victoires des armes russes. Alors, n’est-il pas temps de reconsidérer les clichés athées dépassés sur les prétendues faibles qualités morales et combattantes d’un guerrier chrétien ?

Bien entendu, un serf qui n’est pas encore devenu recrue n’est pas encore un soldat de l’armée victorieuse. Mais comme le concept même de service (service) était compris par le peuple russe comme un fardeau lourd mais nécessaire, une obligation, le processus de transformation d'un paysan en soldat s'est produit naturellement. Les paysans illettrés, mais éduqués par l'Église, étaient prêts à servir tant moralement que physiquement. Ils savaient que le Christ était venu sur terre pour servir les hommes ; tout service royal ou seigneurial était considéré comme un service, et le monarque lui-même, l’oint de Dieu, servait son peuple.

Élevé selon les commandements de l'Évangile dans le respect des parents et des aînés, dans l'obéissance aux autorités données par Dieu, le paysan russe a renforcé sa volonté et acquis la sagesse. Il était fermement convaincu que son âme immortelle appartenait au Créateur et comparaîtrait devant le jugement du Dieu Unique. La mort sur les champs de bataille pour la juste cause du souverain ne lui faisait pas peur.

Contrairement aux descendants des enfants des kolkhoziens soviétiques privés de leurs droits, qui dictaient « Nous ne sommes pas des esclaves, les esclaves ne sont pas nous ! », nos ancêtres croyants étaient fiers du nom de « serviteur de Dieu ». Ces «esclaves» constituaient la majorité des soldats, marins et officiers de l'armée russe à l'époque de Pierre le Grand, P. A. Rumyantsev, F. F. Ouchakov, M. I. Kutuzov, P. S. Nakhimov, M. D. Skobelev, A. A. Brusilova... " L’Esprit se fortifie dans la foi paternelle et orthodoxe. "Apprenez à l'armée infidèle qu'il faut aiguiser le fer brûlé", a ordonné A.V. Suvorov.

Et tant que son alliance était en vie, l’armée russe restait invincible.

"Nous avons besoin de haine"

Plus le sentiment religieux se faisait rare parmi le peuple et l'armée sous l'influence de la propagande révolutionnaire, plus le paysan et le soldat se sentaient comme un « individu libre », commençant à chercher un sens aux ordres des commandants qui l'envoyaient à une mort certaine. .

Les qualités chrétiennes les plus ridiculisées par les athées sont la patience et l’humilité. Mais privé d'eux, «l'homme au fusil» est devenu un lâche au combat et, à l'arrière, un insolent et un scélérat. Vous pouvez tuer sans humilité, vous ne pouvez pas mourir au nom de la Patrie.

« Le déni de la religion a donné naissance à l'incrédulité », écrivait F. M. Dostoïevski. - La moralité, séparée de sa source - la religion, devait inévitablement aboutir et a abouti à l'immoralité, à un manque total de principes. Le culte du Divin a été remplacé par le culte de son propre « je », le culte de l’orgueil et de l’égoïsme sataniques. L'homme-dieu a été remplacé par l'homme-dieu. Le déclin moral, la misère spirituelle, l’égoïsme, le manque de cœur, le déni pur et simple des concepts les plus élémentaires de l’humanité, de la simple décence, allant jusqu’au cynisme… sont devenus un phénomène courant et normal.

En février 1917, l’armée russe était complètement dégradée. Les soldats, démantelés par les agitateurs et propagandistes bolcheviques, abandonnèrent leurs tranchées et rentrèrent chez eux en masse, volant et tuant des civils et des officiers venant en sens inverse en cours de route. Ne voulant pas entrer en guerre, ils ont soutenu les rebelles à Petrograd, versant le premier sang. Ayant revêtu des brassards rouges et se faisant appeler Gardes rouges, ils fuirent lâchement les Allemands en février 1918 près de Narva, où, sous le commandement du premier « Narkompomorde » (Commissaire du peuple aux affaires navales) P.E. Dybenko, les nouveaux dirigeants les envoyèrent pour sauver la jeune République des Soviétiques.

Et ce n'est pas du tout un hasard si dans le mémorandum de l'Armée rouge sur ces « années de feu », préparé par le père fondateur de l'Armée rouge L. D. Trotsky, il y avait les mots suivants : « A bas l'amour du prochain, nous avons besoin de haine. . Il faut pouvoir haïr. Ce n'est qu'à ce prix que nous conquérirons l'univers... Nous détestons les chrétiens. Même les meilleurs d’entre eux doivent être considérés comme nos pires ennemis. Ils prêchent l'amour du prochain et la miséricorde, ce qui est contraire à nos principes communistes. L’amour chrétien est un obstacle au développement de la révolution.

La vie pour qui ?

Dans l’Armée rouge, comme plus tard dans l’armée soviétique, une grande attention était accordée au travail politique des partis et à la propagande de la vision du monde dite communiste. L'absurdité et la faible efficacité de cette pression idéologique totale se sont révélées dès les premiers mois de la Grande Guerre patriotique, après quoi Staline a longtemps mis en place les commissaires, les privant de leurs anciens droits.

Alors, qu’apportait de nouveau l’éducation communiste du soldat soviétique ? Rien que l'accent sur les qualités morales d'un soldat connues depuis l'époque de Souvorov : courage, courage, honnêteté, conscience, bravoure, loyauté envers la patrie et le devoir, forte discipline militaire. Seulement, au lieu des « dogmes religieux » abandonnés présentés par le grand commandant, est apparu le dévouement à la cause du parti de Lénine et à l’internationalisme.

On sait qui et à quel prix notre armée a vaincu pendant la Grande Guerre Patriotique. Mais pourquoi les héros de la forteresse de Brest et de Krasnodon, la partisane Zoya Kosmodemyanskaya et le capitaine Nikolai Gastello ont-ils donné leur vie ? Pour la Patrie, pour la victoire, pour leurs camarades, pour les tués et brûlés, pour les vivants et les enfants à naître, pour les parents, les enfants, les frères et sœurs.

Oui, il y en avait qui, en mourant, appelaient le nom du chef du parti. Mais ce sacrifice s'adresse-t-il personnellement au camarade Staline, ou plutôt à l'idée d'un leader national unique, sur lequel reposaient les espoirs de victoire, pour la libération de la Patrie des occupants ? Et n'est-ce pas pour cela qu'Ivan Susanin ou des dizaines de milliers de soldats russes ont donné leur vie lors de la bataille de Borodino ou du Malakhov Kurgan ? Les soldats du 57e régiment d'infanterie de Modlin, qui ont défendu héroïquement Sébastopol, ont chanté une chanson avec les mots suivants : « Seul celui qui est toujours prêt à mourir est digne de vivre, un guerrier russe orthodoxe, sans compter, bat ses ennemis. Nous sommes prêts à mourir pour le tsar et pour la Russie. Pour le tsar et pour la Russie, nous mettrons tout le monde à la baïonnette !

Staline, dans une conversation confidentielle avec le représentant personnel du président américain Harriman, parlant des raisons pour lesquelles les Russes combattent si désespérément l'ennemi, a admis : « Pensez-vous qu'ils se battent pour nous, les communistes ? Non, ils se battent pour leur mère, la Russie.»

Le communisme n’est jamais devenu la foi pour laquelle les gens sont allés à la mort. Des motivations chrétiennes tout à fait appropriées ont continué à fonctionner : mourir « pour ses amis ». Les données récemment déclassifiées du recensement de 1937 montrent que plus de la moitié de la population soviétique de plus de 16 ans (56,7 %) était croyante.

Des leçons amères tirées de la victoire dans la Grande Guerre patriotique, les dirigeants de l’URSS n’ont malheureusement pas été en mesure de tirer les bonnes conclusions. Après la mort de Staline, la politique du parti est revenue à sa trajectoire désastreuse précédente, consistant à gaspiller de l'énergie et des ressources pour construire le communisme dans le monde entier et combattre l'impérialisme international. Le nombre d’ennemis et surtout d’« amis » dans le camp socialiste augmenta sensiblement et les soldats soviétiques furent de plus en plus entraînés à apporter une assistance fraternelle aux peuples opprimés d’autres pays. A l'Espagne, la Mongolie et la Chine d'avant-guerre s'ajoutent la Corée, le Vietnam, le Laos, Cuba, la Syrie, l'Egypte, l'Angola, le Mozambique, l'Afghanistan...

Mais même cette idée apparemment noble n’avait rien de nouveau. La Russie impériale est entrée plus d’une fois dans la guerre pour ses frères croyants, sans en chercher aucun bénéfice. Il s'agit avant tout de la guerre de Crimée, qui n'a pas réussi pour elle, qui a commencé, comme on le sait, en raison de l'oppression des chrétiens orthodoxes de Terre Sainte par les Turcs, ou de la Première Guerre mondiale, que nous avons commencée par défendre les Serbes, sans préparation.

L'exemple le plus clair est la guerre russo-turque de 1877-1878, à la suite de laquelle la Bulgarie a obtenu son indépendance et la Serbie, le Monténégro et la Roumanie ont élargi leur territoire. Ensuite, plus de 100 000 soldats russes sont morts et la Russie elle-même n'a récupéré que ses terres précédemment perdues. N'est-ce pas un exemple d'aide désintéressée aux peuples frères, sans s'imposer comme amis et mécènes, comme cela s'est produit en Europe de l'Est après la libération des Tchèques, des Polonais, des Allemands, des Magyars, des Roumains, des Slaves des Balkans et des Albanais du nazisme ?

Oblico moral

Le processus de réforme de notre armée est évidemment loin d’être achevé, mais quelque chose est déjà visible à l’œil nu. Surtout dans le contexte du scandale croissant lié au vol de fonds budgétaires au sein du ministère de la Défense et de ses filiales. Beaucoup de choses peuvent probablement s’expliquer par le dicton « Ce qui est pop, c’est comme ça vient », puisque certains de ses subordonnés les plus adroits et les plus sans principes ont suivi l’exemple de leur ancien patron. Et combien d’« actes » similaires de moindre calibre se produisent dans les casernes, les cabines, les cockpits, les bureaux, les entrepôts et les loges ? On ne peut que deviner.

Gagner de l’argent avec tout ce que l’on fait est un mauvais signe pour notre armée. Le service devient de plus en plus une activité rentable. En même temps, depuis les hautes tribunes et les pages de la presse départementale émasculée, les paroles hautaines sur l'honneur et la conscience, la dignité et le sacrifice, qui ne touchent personne, ne cessent d'être entendues. Les uns après les autres, des « codes d'honneur » sont adoptés dans les ministères et les structures du pouvoir, des réunions d'officiers ont lieu... Pendant ce temps, parmi les officiers, il est de moins en moins courant d'entendre des conversations sur le devoir militaire, sur le service et l'expérience de combat, sur subordonnés. On parle de plus en plus d’argent, de voitures et de vacances à l’étranger. C’est évidemment l’idéologie du moment.

Alors pour quelles nobles idées allons-nous mourir ? Cette question divise depuis longtemps la société entre patriotes et pacifistes. Et ces derniers sont clairement plus nombreux aujourd’hui. Selon de récents sondages, seuls 23 pour cent de nos compatriotes sont prêts à défendre leur patrie dès le premier appel.

Évidemment, la raison du refus du sacrifice de soi réside dans la perte d’esprit et dans l’absence d’une position civique claire, qui ne peut se former dans une société de consommation, où chacun est pour soi.

L'époque des Ochakovski et la conquête de la Crimée

Ce qu'il faut faire? Rechercher des « meilleures pratiques » à l’étranger ? Hélas, ni l’armée américaine ni ses alliés européens ne peuvent nous offrir quoi que ce soit de bon. L’augmentation des suicides, des crimes et des délits parmi le personnel militaire des pays de l’OTAN, y compris nos anciens alliés et « frères », témoigne d’une crise de l’idéologie et des armées occidentales. Les mêmes processus se déroulent ici. Les armées des pays arabes et des États du Moyen-Orient, selon la plupart des experts, se concentrent sur les traditions religieuses et nationales, où le culte des martyrs (littéralement - témoins, martyrs de la foi) et des héros qui ont donné leur vie pour leur patrie ( FDI israéliennes) est clairement visible. Ce qui reste, c'est l'APL la plus puissante de l'Est, où, sous des banderoles rouges et des slogans communistes, sont élevés des patriotes de l'Empire céleste à orientation nationale, se préparant à accomplir des exploits, mais en aucun cas dans l'intérêt du prolétariat international.

Un de mes opposants, athée, a proposé d'introduire des visites de morgues et d'abattoirs pour les soldats en activité au lieu de « salles de conversation vides » (cours de formation sociale et étatique). À son avis, c'est ce qui rendra les guerriers plus courageux et plus courageux. Cette « fuite de la pensée athée » parle du plus haut degré de vide spirituel et de manque de foi en l'homme.

L’armée modernisée et finalement complètement réformée (si jamais cela se produit) sera inefficace si l’on ne touche pas au plus profond de l’esprit et de la conscience du personnel militaire. Déjà, les soldats et même les commandants cèdent face aux indigènes d’une seule petite république du Caucase du Nord, dont toute la force réside dans une identité nationale extrêmement exagérée, fondée, quoique sur une compréhension déformée, de la foi.

Nous avons préservé l’expérience historique de la conscience nationale russe sous la forme d’un guerrier noble, courageux, glorieux, modeste et humble de l’armée russe. Ce sont nos grands-pères et arrière-grands-pères, nos ancêtres proches et lointains. Qu’est-ce qui vous empêche de profiter au maximum de leur expérience aujourd’hui ? Ses guides pourraient être des anciens combattants, des directeurs du scrutin et des aumôniers militaires, que le nouveau ministre de la Défense souhaitait voir dans les rangs de l'armée le plus tôt possible. Il semble qu’aujourd’hui nous n’ayons pas d’alternative à l’idéologie de « l’époque des Ochakovski et de la conquête de la Crimée ».

L'éducation des guerriers dans la Russie antique a toujours eu une importance particulière. Les guerres incessantes avec les tribus et les États voisins ont eu des conséquences néfastes - chaque membre d'une communauté libre était un guerrier et devait le posséder dès son plus jeune âge. Mais la préparation à elle seule ne suffit pas - pour élever un guerrier à part entière, il fallait également un épanouissement spirituel, comme on dirait maintenant - une préparation idéologique et morale-psychologique.

Comme vous le savez, la culture russe s'est formée sur la base de deux principes : l'ancienne culture préchrétienne de la Russie païenne et le christianisme. En conséquence, l'éducation des guerriers comprenait des éléments de deux traditions culturelles historiques qui, au fil des siècles, étaient étroitement liées les unes aux autres et formaient une culture militaire unique.

L'ancienne éducation militaire russe était initialement basée sur les traditions archaïques locales de protection de la maternité et du clan. Le parcours du guerrier était perçu comme la protection de sa terre natale, des représentants de son clan et, par conséquent, de son passé et de son avenir. La vieille noblesse russe - le prince et ses guerriers - considérait la guerre comme sa principale occupation. Et ce fut effectivement le cas. Dès l’enfance, le futur guerrier était préparé aux faits d’armes. Son parent féminin était responsable de l'éducation du jeune guerrier - il pouvait s'agir d'un oncle maternel, d'un cousin, etc. Dans les familles princières, on l'appelait le soutien de famille. Plus tard, après l'adoption du christianisme, les soutiens de famille ont commencé à être choisis parmi les représentants d'autres familles nobles, car la christianisation permettait aux familles princières russes d'inviter des épouses pour des princes d'autres pays et, par conséquent, les frères ou autres parents masculins de la mariée restaient dans leur patrie, et la place du soutien de famille est devenue vacante.

Même dans son enfance profonde, le futur guerrier était monté sur un cheval et recevait une arme à la main. À l'âge de dix ans, le garçon était déjà parfaitement formé aux compétences militaires et à douze ans, il commença à participer à des campagnes, améliorant constamment ses compétences militaires. C'est ainsi que, par exemple, le prince Sviatoslav a été élevé. La connaissance des rituels jouait un rôle majeur dans l’éducation des nobles Russes. Les princes étaient considérés comme les petits-enfants de Dazhdbog, les descendants du Soleil. Bien sûr, ils essayaient toujours de protéger le garçon de douze ans des situations dangereuses pendant les randonnées. Mais à l'âge de quinze ans, le jeune guerrier était déjà considéré comme un jeune homme pleinement formé - il était apte à la guerre, au commandement d'une escouade militaire et au mariage.

Les modèles du jeune guerrier étaient considérés comme des chefs militaires célèbres, des héros épiques qui accomplissaient des exploits incroyables et possédaient une force et une bravoure énormes. Naturellement, ils étaient dotés de qualités surnaturelles et étaient considérés a priori supérieurs à tout roturier ne possédant pas de telles propriétés. La culture militaire païenne est devenue le fondement, qui a cependant subi une transformation sérieuse après le baptême de la Russie et au cours du processus de christianisation des terres russes.

Les idées sur le pouvoir magique de la noblesse russe sont progressivement devenues une chose du passé. Désormais, une personne noble devait donner l'exemple non seulement de force, de valeur, de compétences militaires, mais aussi de piété chrétienne. Une tradition de service militaire chrétien se formait, qui, soit dit en passant, était très différente de la tradition byzantine - après tout, Byzance avait recours à l'embauche de soldats professionnels et, dans la Russie, le service militaire était perçu à travers le prisme d'une combinaison de chrétiens. et les traditions archaïques slaves. Le guerrier russe a défendu sa terre et sa famille, et après avoir accepté le christianisme, également la foi chrétienne orthodoxe. Les principaux opposants à la Russie après sa christianisation étaient des États et des entités qui professaient d'autres directions du christianisme ou d'autres religions - les Tengriens nomades turcs, les tribus païennes du Nord, les chevaliers catholiques allemands, les États musulmans formés après l'effondrement de la Horde d'Or. Ainsi, la défense du pays natal acquiert également un contenu religieux dans la lutte contre les infidèles. L'image d'un guerrier se forme également - un martyr prêt à accepter la mort aux mains de l'ennemi, mais obligé de se suicider - pour défendre son pays et sa foi.

L'émergence d'une image sacrée du pays natal - la Sainte Rus' - est associée à l'établissement du christianisme. La terre russe elle-même commence à être considérée comme un pays spécial, avec son propre chemin historique et sa grande mission. À mesure que l'État russe se renforçait, les idées sur l'État orthodoxe en tant qu'espace de piété et gardien des valeurs chrétiennes se sont développées. Naturellement, l'image d'un guerrier, défenseur de la foi orthodoxe et du pays orthodoxe, était également dotée de traits héroïques.

La religion a généralement joué un rôle important dans la vie des soldats russes après l'adoption du christianisme en Russie et, en particulier, au moment où commençait la libération du joug mongol-tatare. L'influence que les saints orthodoxes - le métropolite Alexis, Serge de Radonezh, le métropolite Cyprien - ont eu sur le légendaire prince Dmitri Donskoï est connue. On sait que c'est le clergé orthodoxe qui a joué un rôle clé dans la formation de l'idée de la libération de la Sainte Rus' de la Horde d'Or ; ils ont également déterminé la politique étrangère des principautés russes, notamment en ce qui concerne aux formations « hétérogènes » - la même Horde ou les ordres des croisés. Le hiéromoine Serge de Radonezh, en particulier, a eu une grande influence sur Dmitri Donskoï, et c'est lui qui l'a convaincu de mettre fin à sa dépendance séculaire à l'égard de la Horde et de rompre toutes relations avec le khan de la Horde et avec le beklarbek Mamai.

Le christianisme a laissé une empreinte significative sur le paradigme éducatif de la Russie. Pour la noblesse russe, l'alphabétisation et la familiarité avec la littérature chrétienne et l'orthodoxie sont devenues des qualités souhaitables. La première école a été fondée à Kiev par le prince Vladimir, qui s'est d'abord heurtée à la résistance des nobles qui ne voulaient pas renvoyer leurs enfants. À Novgorod, l'école a été fondée par Yaroslav le Sage, qui a jeté les bases de la création d'écoles paroissiales dans toutes les villes du pays russe. Ils enseignaient l'alphabétisation slave, les Saintes Écritures, les bases du culte et parfois la langue grecque dans les écoles. Ainsi, l'idée a été établie selon laquelle un noble russe devrait être non seulement un excellent guerrier, mais aussi une personne instruite. La composante intellectuelle de l’éducation commence à être considérée comme importante, quoique dans une moindre mesure que la composante militaire.

Grâce au christianisme, les soldats russes sont également renforcés dans leurs valeurs morales. Parmi eux, l'une des principales places est occupée par la miséricorde envers les vaincus, pour laquelle les soldats russes se distinguaient bien plus que leurs contemporains tant à l'Est qu'à l'Ouest. Bien sûr, cela n'a pas toujours eu lieu et pas dans toutes les situations, mais il est difficile de nier que les idéaux de miséricorde en Russie ont été activement prêchés et affirmés tant parmi la noblesse que parmi le peuple. Idéalement, une personne noble devrait être un bon chrétien et s’efforcer d’atteindre la vertu chrétienne. Par exemple, Vladimir Monomakh, dans son « Enseignement », a soutenu que les princes devraient mener une vie ascétique, sans se laisser emporter par la nourriture et la boisson, l'ivresse et la fornication, car de l'ivresse et de la fornication « l'âme et le corps périssent ». Il conseillait également de ne pas faire de sales tours, de nourrir et d'aider les pauvres, et surtout d'honorer les invités. Par-dessus tout, comme l’écrit Monomakh, il faut avoir la crainte de Dieu.

Ainsi, dans les « Instructions » de Vladimir Monomakh, les fondements moraux du service militaire dans la Russie orthodoxe ont été formés pour la première fois. Dans cette compréhension, le service militaire est une lutte entre le bien et le mal ; un guerrier orthodoxe doit être du côté du bien et se soucier non seulement de la victoire, mais aussi de rester pieux et de préserver la droiture. La défense de la terre russe et de la foi orthodoxe devient le sens principal du service militaire, pour lequel on peut donner sa vie, mais aussi prendre la vie des ennemis du pays et de la foi.

Le véritable test pour la Russie fut l'invasion des hordes mongoles et la dépendance ultérieure à l'égard de la Horde d'Or. L'Église orthodoxe a joué un rôle énorme dans la consolidation du peuple et la préservation de l'identité russe, qui, au cours de ces siècles, était précisément « impliquée » dans l'orthodoxie. Il convient de noter ici que la tolérance religieuse initiale des khans de la Horde a joué un rôle, qui ne s'est pas beaucoup immiscé dans les affaires intérieures des territoires sous leur contrôle et, grâce à cela, la culture orthodoxe russe a réussi à survivre dans de nombreux monastères. Dans des moments dramatiques pour la Russie, le clergé orthodoxe a inspiré les soldats russes à défendre la patrie, a renforcé leur courage et leur a inculqué la foi en leur force et en l'aide de Dieu dans la défense de la terre russe. À plusieurs reprises, les moines orthodoxes eux-mêmes étaient d'excellents guerriers et, dans les batailles contre l'ennemi et dans la défense de leurs monastères, ont fait preuve de miracles de bravoure et d'excellentes compétences dans le maniement des armes.

C’est au cours de la période décrite que l’idée du sacrifice en tant que partie intégrante du service militaire commence à prendre forme. L'ancien guerrier païen ne possédait pas de sacrifice. Il était animé par le désir de gagner, de gagner du butin, mais n'avait pas pour objectif de donner sa vie pour des idéaux relativement abstraits. De plus, il aurait été très surpris par une telle proposition. Le christianisme, ayant influencé la culture militaire russe, a également établi le modèle du sacrifice comme comportement souhaité d'un guerrier. C’est durant la période chrétienne de l’histoire russe que le guerrier russe fut prêt à se sacrifier non seulement pour sa terre natale, mais aussi pour sa foi et pour ses compagnons d’armes. Ainsi, le sacrifice est devenu l’une des valeurs éthiques les plus élevées qui accompagne la culture militaire russe depuis de nombreux siècles et jusqu’à nos jours.

Le christianisme est également associé à l'établissement dans la culture militaire d'idées sur la justice, sur une guerre juste. Dans la Russie chrétienne, surtout après la libération du joug de la Horde d'Or, la méthode violente de résolution d'une situation conflictuelle commence à être considérée comme une mesure extrême, applicable là où il n'existe pas d'autre moyen d'établir la justice, même si elle est comprise spécifiquement par le les princes et leur entourage. La justice devient la principale qualité que les gens apprécient et respectent chez un dirigeant, à un niveau inférieur - chez tout commandant, leader, patron. Ainsi, la sagesse s’ajoute aux prouesses militaires du prince. Le prince guerrier devient également un sage, capable de prendre des décisions justes et de résoudre pacifiquement les situations conflictuelles. Le prince sage est une image si brillante qui a inspiré ses guerriers et tous ses sujets en général, et était pour eux un exemple de bravoure et d'intelligence.

Après la libération des terres russes de la Horde d'Or et après la création d'un État russe centralisé sur la base de la principauté de Moscou, la canonisation ecclésiale des guerriers russes les plus héroïques a commencé. Héros des XIII-XIV siècles. - Alexandre Nevski, Dmitri Donskoï, Serge de Radonezh - ont été canonisés. Alexandre Nevski et Dmitri Donskoï étaient des princes, des guerriers qui sont entrés dans le panthéon des saints orthodoxes grâce à une étonnante combinaison de valeur militaire, de piété chrétienne et de loyauté envers l'orthodoxie. Sergius de Radonezh était encore plus conforme à l'image d'un héros national, puisque par son exemple il faisait preuve d'altruisme, de souci de sa terre et de sa protection contre les étrangers, d'une haute moralité et d'une loyauté envers le christianisme. Homme extraordinaire, moine-guerrier, Sergius de Radonezh est également devenu la personnification de l'idéal du mentorat militaire russe, combinant la formation en sciences militaires avec l'inculcation des valeurs et attitudes chrétiennes et morales, du patriotisme et des idéaux de justice.

Puisqu'à cette époque il n'existait pas encore une telle institution des Héros de Russie ou de l'Union soviétique, la hiérarchie des récompenses d'État, la canonisation d'un guerrier, la reconnaissance de ses mérites exceptionnels par l'Église orthodoxe sont devenues la plus haute distinction. La canonisation d’un guerrier signifiait préserver sa mémoire dans la conscience populaire pendant des siècles. Dans le même temps, l'Église glorifiait non seulement les soldats vainqueurs, mais aussi les perdants, car contrairement au paganisme, dans le christianisme, la valeur principale est la piété, la foi, le service, et non les résultats obtenus sur le champ de bataille ou dans le domaine du gouvernement. .

Grâce à la canonisation de guerriers exceptionnels, un résultat étonnant a été obtenu - la figure du guerrier en Russie a été sacralisée, une «société militaire» a été formée, dans laquelle la défense de la patrie était considérée comme le devoir sacré de chaque personne, quelle que soit sa nature. de son âge et même de son sexe. C'est précisément cette sacralisation du devoir militaire que la Russie, puis la Russie, doivent aux nombreux exemples du plus grand courage et du patriotisme étonnant dont le peuple russe a fait preuve au cours des années de nombreuses guerres. Lorsque les gens, jeunes et vieux, se sont tenus côte à côte pendant la Grande Guerre patriotique et que les enfants en âge d'aller à l'école primaire, les personnes âgées et les femmes âgées ont rejoint les formations partisanes, cela est devenu la preuve du profond enracinement de ces idées sur le devoir militaire en Russie. conscience. Étonnamment, cette idée du devoir de défendre la patrie s'est également transmise à d'autres peuples vivant en Russie. Leurs représentants ont commencé à servir l’État russe avec la même altruisme, même sans être russes et orthodoxes. La défense de la patrie était considérée comme une cause incontestablement bonne et juste.

Ainsi, les bases de l'éducation spirituelle et morale des soldats russes, posées il y a près de mille ans, ont formé toute la culture militaire russe et ont pu, malgré toutes les nombreuses vicissitudes et vicissitudes que le pays a connues au cours du passé, survivre jusqu'à ce jour.

Il n'y a pas d'avenir sans passé. Nous ne sommes pas des tumbleweeds, ni des aventuriers conquistadores, ni des condamnés évadés, ni des pirates ni des aventuriers rassemblés accidentellement sur un sixième de la masse continentale de la planète Terre. Depuis des siècles, nous sommes enracinés dans notre terre, dans l'histoire de notre patrie, et pour avancer, nous devons être connus comme l'héritier de la spiritualité et de la culture, incl. et militaire, la Russie moderne est-elle ? Et ce n’est pas une question oiseuse.

Nous avons une très longue expérience de l’inconscience historique. À plusieurs reprises au fil des siècles, une partie de l’élite intellectuelle russe a déclaré la guerre à la Russie elle-même, aux fondements spirituels et moraux, aux traditions et aux coutumes des peuples de Russie, à ses religions traditionnelles et en particulier à l’orthodoxie. Et cela ne constitue pas un modèle de développement interne de la Russie, comme on le prétend parfois. Cela a toujours été une manifestation et une continuation de l’expansion continue de l’Occident « libéral-démocrate » athée, païen, catholique, protestant et éclairé dans la Russie orthodoxe.

Une partie de l’élite intellectuelle russe, aveuglée par des idées étrangères, avec l’aide et le soutien de protégés directs de l’Occident, a provoqué à maintes reprises des chocs et des désastres en Russie, précédés de discours démagogiques sur les droits, la liberté et le bonheur universel. Et aujourd'hui, le soi-disant Le mouvement de protestation, les actions de l’opposition non systémique, sont contrôlées de l’extérieur, leurs dirigeants sont formés à l’étranger, consultés dans les ambassades étrangères, reçoivent un généreux soutien financier de l’extérieur et certains ont la nationalité étrangère.

Toutes les campagnes occidentales contre la Russie visaient à détruire la civilisation russe et à éradiquer son identité orthodoxe. Cette campagne se poursuit aujourd'hui. Ce sont des faits évidents. Mais réfléchissons à une autre évidence : pourquoi la Russie, subissant d’énormes pertes, subissant de terribles défaites face à un ennemi numériquement supérieur, finit-elle toujours par gagner !?

Il y a des vérités qui sont si évidentes pour certains et si stupides et absurdes pour d’autres qu’ils jugent inutile de les défendre et de les discuter. En même temps, derrière la simplicité et l’évidence pour les uns et la bêtise et l’absurdité pour les autres, se cachent une profondeur et une sagesse qui ne sont comprises ni par le premier ni par le second. De telles vérités, selon l’auteur, incluent les déclarations suivantes :

Le peuple russe et les autres peuples de Russie, les soldats de l'armée et de la marine ont toujours été forts de leurs qualités spirituelles et morales, et c'était la raison de leur invincibilité, de leur générosité, de leur persévérance, de leur altruisme et de bien d'autres qualités incompréhensibles pour les étrangers.

- Les origines des pouvoirs spirituels de notre peuple et de ses défenseurs armés ont toujours été, sont aujourd'hui et continueront d'être Foi orthodoxe et amour de la Patrie, sanctifiés par cette foi.

- Sans une armée et une marine fortes, digne du grand passé de la Russie, aimé, respecté et chéri par le peuple et l'État, elle n'a pas d'avenir décent. Armée et marine russes l'ont toujours été, est et sera l’une des principales conditions de son existence.

- La base spirituelle de la culture militaire russe et de la puissance de combat de ses forces armées est l’Orthodoxie !

L'orthodoxie a toujours joué et continue de jouer aujourd'hui un rôle exceptionnel, souvent décisif, dans la formation, le développement et la préservation de l'État russe. L'orthodoxie est la base de l'État russe !

Derrière chacune de ces Vérités se cache une vérité historique, une immense expérience historique et unique que peu de peuples du monde vivent. Pas toujours inconsciemment, mais toujours avec sensibilité, ils sont perçus et perçus par les peuples de Russie, en particulier les Russes, comme des créateurs d’État.

Les principes spirituels ont toujours été au cœur des pensées, des intentions et des actions humaines. Les principes et normes spirituels et moraux autorégulent son comportement dans n'importe quelle situation de la vie, mais dans les affaires militaires, leur rôle est incomparablement plus grand que dans tout autre domaine de la vie humaine. Il y a des milliers d'années, les premières généralisations sont apparues concernant les éléments de la vie spirituelle et leur influence sur les affaires militaires.

Il y a plus de deux mille cinq cents ans, le philosophe, penseur militaire et homme d'État chinois Sun Tzu, dans son Traité sur l'art de la guerre, affirmait que la victoire dépend de la présence de cinq éléments : « chemin », « ciel », « terre », « commandant » et « loi ». De plus, il a mis le « chemin » ou la « loi morale » au premier rang et l'a considéré comme la circonstance la plus importante pour obtenir la victoire. "Le chemin ou la loi morale...- il a écrit, - c'est à ce moment-là qu'ils arrivent au point où les pensées du peuple sont les mêmes que celles du dirigeant, quand le peuple est prêt à mourir avec lui, prêt à vivre avec lui, quand il ne connaît ni peur ni doute.

La nature de la connaissance des phénomènes spirituels, moraux et moralo-psychologiques dans le domaine militaire a été grandement influencée par les travaux de Démocrite, Aristote, Platon, Euripide, Thucydide et d'autres. Xénophon a dit : « En enseignant, la force physique est maintenue et la force spirituelle est augmentée par le strict respect de l'ordre militaire... Dans la discipline... le salut de l'armée : le manque d'obéissance a détruit de nombreuses troupes.".

Les contemporains d'Hannibal, César, Alexandre le Grand, Gengis Khan et les chercheurs ultérieurs de leurs activités militaro-étatiques ont unanimement noté que leurs victoires étaient avant tout le résultat de la compréhension et de l'utilisation habile de facteurs spirituels, spirituels-moraux et moraux-psychologiques. Les célèbres batailles de Cannes, Pharsale, Thermopyles et d'autres, qui sont restées aussi grandes dans l'histoire, ont été soigneusement étudiées par leurs contemporains, principalement du côté moral, dont l'utilisation habile, comme ils le croyaient, déterminait leur issue heureuse.

Se référant au témoignage de Polybe, contemporain et témoin oculaire de la bataille de Cannes, le théoricien et praticien militaire français, le colonel A. de Picq, décrit comment 70 000 Romains ont permis à l'armée d'Hannibal, la moitié de sa taille, de se couper. « La pression physique était insignifiante… L'oppression morale était terrible. L'inquiétude, puis l'horreur les saisit ; les premiers rangs, fatigués ou blessés, veulent battre en retraite, mais les derniers rangs, confus, reculent et courent en tournant à l'intérieur du triangle ; démoralisés, ne sentant aucun appui, les rangs combattants les suivent, et la masse désordonnée se laisse découper..." Ayant presque la double supériorité numérique, les Romains ont perdu 48 000 soldats tués et les Carthaginois 6 000 .

La base du célèbre ouvrage du psychologue anglais Norman Copeland « Psychology and the Soldier » est la proposition selon laquelle «... le moral est une question de vie ou de mort. Ils ne peuvent pas être négligés"(M., 1958). Il prétendait : « Une armée n’est vaincue que lorsqu’elle est imprégnée de la conscience de la défaite. La défaite est une conclusion mentale, pas une condition physique..." . Veuillez noter que nous parlons de "conclusion de l'esprit". Une personne ne peut être vaincue tant qu’elle ne l’admet pas elle-même. Il peut être détruit physiquement, mais ne peut être vaincu si son esprit vit.

Les grands commandants du passé ont compris l’importance des facteurs spirituels et les ont habilement utilisés, obtenant ainsi des succès époustouflants. Thémistocle a gravé des appels aux guerriers pontiques sur des pierres le long de leur route. Gengis Khan a envoyé de nombreux espions devant lui, qui ont répandu des rumeurs sur l'innombrabilité et l'invincibilité de son armée. Démoralisés par les rumeurs, les villes, les armées et les États se rendirent à lui sans résistance. C'est ainsi que presque toute l'Asie fut conquise. C'était précisément la conséquence "Conclusions de l'esprit".

L’avancée des conquérants mongols à travers les terres russes était complètement différente. Les escouades russes sont entrées dans la bataille sans penser à la supériorité numérique de l'ennemi et à une éventuelle défaite. Ils n'avaient pas peur de lui. Ils se sont battus pour la foi orthodoxe, pour la terre russe et croyaient en la Providence de Dieu. L'exploit de la petite garnison de Kozelsk et du détachement d'Evpatiy Kolovrat est l'un des nombreux faits qui le confirment.

Clausewitz, théoricien militaire reconnu, a exprimé dans son ouvrage « De la guerre » la position selon laquelle « Les phénomènes physiques sont comme un manche en bois, tandis que les phénomènes moraux représentent une véritable lame aiguisée forgée dans un métal noble. » « Si vous me posiez la question, quel est le facteur qui contribue le plus au succès ? - Montgomery a écrit : - Je répondrais que ce facteur est le moral. … Sans un moral élevé, aucun succès ne peut être obtenu, quelle que soit la qualité des plans stratégiques et tactiques et de tout le reste. ...Plus je vois de batailles, plus je suis convaincu que le point le plus important dans le combat est le moral..."

Un jour, lors d'une conférence à l'Académie de l'état-major des forces armées russes, j'ai été interrompu par une question : « Camarade louche (j'étais encore colonel à l'époque), pourquoi nous donnez-vous comme exemple les opinions des autorités occidentales ? ? N'avons-nous pas nos propres exemples ? L’élan de l’âme de cet officier m’était clair ; d’ailleurs, je m’y attendais. En tant que conférencier, je me suis fixé pour objectif d'attirer l'attention des auditeurs sur la conjoncture du moment (la conférence a été donnée en octobre 1992), où tout ce qui était occidental était perçu, et est encore aujourd'hui perçu par beaucoup, presque comme la vérité ultime. .

À cette époque, dans le développement militaire de la Russie, l’imitation de l’expérience occidentale était clairement visible, sans son analyse et sa compréhension critiques. Il y avait de tels imitateurs parmi mes auditeurs, et je voulais leur montrer, par rapport à la pensée militaire étrangère, la priorité indéniable de la science militaire nationale dans la compréhension et le développement des problèmes du facteur spirituel, montrer différences fondamentales de sens service militaire Soldats, marins, officiers et généraux russes, différence fondamentale dans l'essence même de l'éducation militaire les soldats de l'armée et de la marine russes du sens du service militaire et de l'essence de la formation du personnel des forces armées de la plupart des autres États. Quelles sont ces différences et priorités ?

La puissance militaire de la Russie s’est toujours appuyée sur la puissance spirituelle ! Au cours de plus de mille ans d'histoire, les guerriers russes ont toujours été forts principalement en raison de leur spiritualité, de leurs principes moraux et de leur force morale. Tous leurs exploits étaient basés sur la foi orthodoxe en la plus haute vérité, en la Providence de Dieu. Et c'est la chose la plus importante.

La Russie, tout d'abord, n'est pas un territoire immense et des gelées sévères, dont se souviennent tous ceux que nous avons battus lorsqu'ils ont envahi ses frontières. La Russie est avant tout un esprit indestructible. La Russie est un concept spirituel ! La Russie est un peuple spirituellement libre, épris de liberté, humble, patient et rebelle ; c'est une grande culture originale, une grande histoire et une grande spiritualité.

En Russie, le service militaire a toujours été inspiré par la signification la plus élevée. Foi et amour, justice, bonté et miséricorde, compassion et générosité. Certes, ces qualités spirituelles et morales élevées, inhérentes depuis l'Antiquité au peuple russe et aux autres peuples de Russie, ont été inspirées par l'orthodoxie et développées par les activités. des pasteurs de l'Église orthodoxe russe.

Ivan Alexandrovitch Iline a écrit ces mots merveilleux : "... L'enseignement orthodoxe sur l'immortalité de l'âme personnelle, sur l'obéissance aux autorités supérieures pour le bien de la conscience, sur la patience chrétienne et sur le don de sa vie "pour ses amis" - a donné à l'armée russe toutes les sources de son chevaleresque , esprit personnellement intrépide, obéissant de manière désintéressée et vainqueur de tout, déployé dans ses guerres historiques..." .

De nombreuses armées se caractérisaient par un entraînement de super-élite, de l'intrépidité et du courage, de la ténacité et une organisation élevée. Cela ne peut être nié, mais les qualités cultivées depuis des siècles par la foi orthodoxe chez les soldats russes, elles ne possédait pas et ne pouvait pas posséder :

Pour sauver son âme, le guerrier orthodoxe s'efforce de suivre les commandements bibliques, notamment ceux qui stipulent que « Il n’y a pas de plus grand amour que celui-ci : qu’un homme donne sa vie pour ses amis. »(Jean 15 :13). Sur le champ de bataille, il ne pense pas à la mort, car... Je suis sûr que défendre la Patrie est une cause pieuse, et s’il doit mourir, cela se fera au nom de la sainte cause de Dieu. .

« Je bois la Résurrection des Morts. Et la vie du siècle prochain. Amen"- c'est ainsi que se termine la prière du « Credo ». Par conséquent, un guerrier orthodoxe n'a pas peur de mourir, il sait que son âme est immortelle et il se soucie avant tout d'elle, et non de son corps mortel.

Un guerrier orthodoxe n'a pas peur de l'ennemi, car il connaît l'enseignement : Celui qui craint Dieu ne craint aucun ennemi, - par conséquent, il va hardiment contre l'ennemi au nom de la Très Sainte Théotokos, avec l'espoir de l'aide de notre Seigneur Jésus-Christ, il va et gagne invariablement.

Les soldats russes étaient peu gênés par la supériorité numérique de l'ennemi, car depuis l'époque du saint et bienheureux grand-duc Alexandre Nevski, ils étaient guidés par la devise biblique : « Dieu n’est pas au pouvoir, mais en vérité ! » Les soldats russes connaissaient bien d'autres paroles du Saint-Prince : « Celui qui vient à nous avec une épée mourra par l’épée ! » et c'est pourquoi ils se sont lancés dans la bataille avec une foi profonde dans la victoire finale sur tout ennemi. Notre cause est juste. La victoire sera à nous !- cette idée orthodoxe, maintes fois répétée dans les textes bibliques, a développé parmi les soldats russes une constante volonté interne de défendre la patrie qu'ils considéré comme un bastion de l'Orthodoxie, et qui, à leur avis, devaient être gardés et défendus sans épargner leur propre vie.

La foi orthodoxe est basée sur la confiance dans la victoire sur tout mal, violence, injustice, sur tout ennemi empiétant sur la patrie orthodoxe. Croyant en leur justesse et en l'aide de Dieu, les soldats russes croyaient sacrément à la victoire finale sur tout ennemi.

L’Église orthodoxe russe considérait initialement la Russie comme la maison de Dieu, sous la protection particulière de la Mère de Dieu. Pour défendre la Sainte Russie, la Russie entendait défendre l'Orthodoxie, défendre la maison et l'œuvre de la Mère de Dieu, la maison et l'œuvre de Dieu lui-même. Tous les exploits des soldats russes reposaient sur la foi en la plus haute vérité, en la Providence de Dieu. C’est là l’énorme pouvoir politique de l’Orthodoxie.

Les manuels nous apprennent l'exploit d'Alexandre Nevski lors de la bataille avec les Suédois du 15 juillet 1240, au cours de laquelle lui et une petite escouade ont vaincu une grande armée de Suédois. Mais dans ces manuels, il n'y a pas un mot sur les raisons de sa victoire ; cela peut être compris en étudiant sa vie.

Le père d'Alexandre, Yaroslav Vsevolodovich, fils de Vsevolod le Grand Nid et petit-fils de Yuri Dolgoruky, était un prince de Souzdal. Les chroniques historiques disent qu'une caractéristique distinctive des princes de Souzdal était une profonde piété. Deux aspects de la vie de Souzdal ont eu une influence particulière sur l’éducation d’Alexandre. Premièrement, toute son éducation et sa formation se sont déroulées selon la Bible et le Psautier, et la vie quotidienne était déterminée par le cercle des services religieux. La première révélation du monde pour lui fut l'Église, la vie des saints, l'intégrité de l'Orthodoxie fut perçue organiquement par lui. Et c'est cela qui eut une influence décisive sur la formation de son caractère spirituel et moral. Deuxièmement, le prince se préparait depuis son enfance aux batailles pour la terre russe. La force et le courage ont été délibérément développés en lui ; dès l'âge de six ans, il a été emmené en randonnée ; il a connu les difficultés, la douleur, le sang et d'autres dangers. Il était préparé à des activités au profit de la terre russe. Toute l’éducation d’Alexandre lui a fait comprendre qu’il était appelé par Dieu à défendre la Patrie. Ce sont ces deux circonstances qui ont eu une influence décisive sur la formation de l’apparence du prince, lui inculquant le sens des responsabilités et du devoir envers le peuple et la patrie.

Par conséquent, lorsque la nouvelle arriva que Birger entra dans la Neva et débarqua avec une grande armée à l'embouchure de l'Izhora, Alexandre n'hésita pas, il connaissait son devoir et croyait sacrément à l'aide de Dieu. En sortant du temple après la bénédiction, le prince s'adressa à l'escouade en disant : « Dieu ne peut qu’en justice ; Souvenons-nous de l'hymne David, qui dit : « Ceux-ci sont en armes, et ceux-ci sont à cheval ; mais au nom du Seigneur Dieu, nous vous appellerons à dormir et à vous reposer. »

La devise formulée par Alexandre Nevski, basée sur le sens biblique : « Dieu n’est pas au pouvoir, mais en vérité ! » pendant plusieurs siècles, il devint le chef de l'armée russe. Deux ans plus tard, soulignant le caractère équitable de la lutte du peuple russe contre les envahisseurs teutoniques et le caractère sacré de la défense de la patrie, Alexandre Nevski utilisa à nouveau le sens biblique en s'adressant aux soldats dans sa célèbre phrase : "Quiconque vient à nous avec une épée mourra par l'épée."

C'est l'expression d'Alexandre Nevski, mais il y rappelle les paroles de Jésus adressées à l'apôtre Pierre, qui, voulant le protéger, tira son épée et frappa Malchus avec. Le Christ l'arrêta et lui ordonna de rengainer son épée en disant : "Tous ceux qui prendront l'épée mourront par l'épée" (Matt. XXVI, 52). Il est important que les militaires comprennent pourquoi le Christ a fait ce qu’il a fait. Pierre a tiré son épée non pas pour défendre les enseignements du Christ, mais pour l'enseignant lui-même, donc le Christ n'a pas voulu accepter son sacrifice, mais a clairement indiqué qu'il fallait lutter résolument contre le mal, en particulier contre le mal armé, sans craindre de tirer et d'utiliser armes. Pour que ceux qui ont pris l’épée meurent par l’épée, il faut qu’ils soient tués par l’épée, c’est-à-dire recourir au juste usage de la force armée.

Il y a six cent trente-huit ans, la Rus' était en train de périr à cause de l'esclavage spirituel et physique. Mais le noyau orthodoxe du peuple russe n’a pas été brisé. Les ascètes de l'Orthodoxie se sont unis autour de Serge de Radonezh et, grâce à leurs efforts, l'esprit orthodoxe du peuple a été renforcé. Saint Alexis Ier a travaillé sans relâche pour unir les princes russes dans la lutte contre la Horde. Grâce à ses efforts, le jeune prince moscovite Dmitri Ivanovitch a été élevé dans une forte foi orthodoxe et est devenu un patriote de la terre russe.

Le jeune prince hésite à se produire ou non à Mamaia, se précipite chez l'abbé de la Terre russe, Sergius de Radonezh, le Wonderworker, et reçoit sa bénédiction : « Allez hardiment contre les athées, prince, et ainsi tu gagneras… ", prend confiance et, se tournant vers l'armée, dit : " Frères! Nous n’épargnerons pas nos vies pour la terre russe, pour la foi du Christ. » part au combat et revient victorieux, devenant pour toujours Dmitry Donskoy.

La horde de Mamai a été vaincue, et cela a été précédé par la plus grande recrudescence des sentiments religieux et patriotiques du peuple russe de toutes les couches, l'inspiration sans précédent de l'armée russe. L'armée du prince Dmitry s'est battue pour la terre russe, pour la foi orthodoxe avec une foi inébranlable dans la victoire avec l'aide de Dieu, et c'est pourquoi l'armée nombreuse et bien entraînée de Mamai a gagné. C'était une victoire spirituelle et morale. Comme l'a écrit V. Klyuchevsky, parce que « Et les princes de Moscou ont réussi à rassembler entre leurs mains les forces matérielles et politiques du peuple russe avec un tel succès que ils ont été unanimement assistés par ses forces spirituelles volontairement unies. "Le prince de Moscou Dmitri traversait le Don et le souverain russe revenait du champ de Koulikovo."

En 1612, le patriarche de Moscou et Hermogène de toute la Russie, invaincu par les tortures douloureuses, bénit la milice populaire pour combattre les envahisseurs polonais. Une fois de plus, comme à maintes reprises auparavant, la victoire de la milice russe sous la direction du prince Pojarski et du citoyen Minine sur un ennemi plus fort, plus nombreux et mieux préparé. a été précédé et accompagné d'un puissant élan religieux du peuple et de l'armée. Le peuple ne pouvait pas le supporter, il ne pouvait pas le tolérer lorsque les envahisseurs polonais ont commencé à opprimer l'Orthodoxie et à remettre en question l'existence même du concept. "Russie" et il se lança de nouveau dans la bataille pour la Sainte Russie et la foi orthodoxe. Par la suite, la plupart des guerres auxquelles la Russie a participé ont été menées sous le slogan de la patrie orthodoxe, de l’orthodoxie et de la libération des frères dans la foi de l’oppression hétérodoxe.

Un exemple frappant de l’utilisation des idéaux orthodoxes pour influencer les sentiments moraux et patriotiques des soldats est donné par l’appel de Pierre Ier à l’armée russe avant la bataille de Poltava. : « Guerriers, l’heure est venue qui décidera du sort de la patrie. Vous ne devriez pas penser que vous vous battez pour Pierre, mais pour l'État remis à Pierre, pour votre famille. , pour la patrie, pour notre foi et notre église orthodoxes... Gardez devant vous la vérité et Dieu votre protecteur dans la bataille, Et à propos de Pierre, sachez que la vie ne lui est pas chère, si seulement la Russie vivait dans la gloire et la prospérité,...".

Le grand fils de la Russie, l'invincible commandant russe, a apporté une contribution inestimable au renforcement de la supériorité spirituelle de l'armée russe. Alexandre Vassilievitch Souvorov. La base de sa « Science de la Victoire » est la reconnaissance inconditionnelle de la domination de l’Esprit sur la matière.

« Ni les bras, ni les jambes, ni le corps humain mortel ne gagnent, mais l'âme immortelle, qui gouverne à la fois les bras, les jambes et les armes - et si l'âme d'un guerrier est grande et puissante, elle ne cède pas à la peur et le fait. ne pas tomber dans la guerre, alors la victoire sans aucun doute..." Le grand guerrier russe nous l'enseigne.

Suvorov a vu les origines de ses victoires dans la foi orthodoxe et a demandé à ses subordonnés : « Renforcez votre esprit dans la FOI ORTHODOXE DU PÈRE ; enseignez à l'armée infidèle qu'il faut aiguiser le fer brûlé". Le carnet de « conversations corporelles » qu’il a rédigé commençait par le conseil suivant : « Priez DIEU : la victoire vient de LUI ! Puis vint la prière obligatoire pour chaque soldat : « SAINTE VIERGE, sauve-nous ! AU SAINT-PÈRE NICOLAS LE WANDERWORKER, priez DIEU pour nous ! puis vint un enseignement catégorique, équivalent à un ordre : « Sans cette prière, ne dégainez pas votre arme, ne chargez pas votre arme, ne démarrez rien ! »(Lettres majuscules soulignées par Souvorov) .

Toutes les instructions de Souvorov sont empreintes d’une foi profonde : "...Dieu ait pitié! Nous sommes Russes, prions Dieu : Il est notre aide ; ... », « Un soldat doit être en bonne santé, courageux, ferme, déterminé, véridique, pieux ! - Prier Dieu! - la victoire vient de Lui ! - Miracle, héros ! Dieu nous conduit : « C'est notre Général ! »... ;

Sans exception, Suvorovne n'a commencé aucune bataille ou bataille sans prière et appel aux troupes avec un rappel du devoir sacré des soldats envers Dieu, le tsar et la patrie. Plus d'une fois, dans les moments les plus difficiles de la bataille, Suvorov s'est tourné vers Dieu avec des prières. Concluant ses combats par une nouvelle victoire, Souvorov organisa un service divin solennel. Souvorov surveillait strictement la tenue régulière des services religieux dans les troupes, exigeait la participation obligatoire de tous les militaires, quel que soit leur grade, et y participait toujours lui-même.

En véritable orthodoxe, Suvorov exigeait de la part des troupes une attitude amicale envers les soldats ennemis capturés et blessés et envers la population civile. "...Sors d'ici! - conduis, si ! - Donnez pitié au reste ! - C'est un péché de tuer en vain ! Ce sont les mêmes personnes ! » ; « N’offensez pas la personne moyenne ! - Il nous boit et nous nourrit . "Un soldat n'est pas un voleur !" « Traitez les prisonniers avec humanité, ayez honte de la barbarie. » . Lorsque le pillage a été découvert, Souvorov a pris des mesures strictes.

"Le départ d'A.V. Suvorov du village de Konchanskoye lors de la campagne de 1799." Shabounine N.A., 1903 (fragment)

Les exploits de Souvorov sont immortels, ses brillantes victoires resteront pendant des siècles dans la mémoire du peuple. La forteresse d'Ismaël était considérée comme imprenable par tout le monde en Europe, l'idée de la prendre était considérée comme folle, par tout le monde, mais pas Souvorov. Après avoir pratiqué les actions des colonnes d'assaut sur une maquette de la forteresse, avant l'assaut, Souvorov a ordonné : "Aujourd'hui priez, demain jeûnez, après-demain victoire ou mort !" . Après avoir accompli un service de prière, Suvorov a commencé l'assaut. Un prêtre avec une croix marchait devant. La forteresse est tombée et les participants à l'assaut eux-mêmes ne croyaient pas avoir accompli un tel miracle. En regardant à la lumière du jour où ils pouvaient grimper au combat, sous le feu ennemi, ils étaient sincèrement émerveillés. Souvorov était fier de cet assaut et y comparait de nombreuses victoires ultérieures : "Cette affaire est comme celle d'Ismaël."

La campagne de 1799 est la dernière et la plus brillante campagne du grand commandeur. Pas une seule armée, pas un seul commandant n’a jamais accompli quelque chose comme la campagne alpine de Souvorov. . C'est l'exemple le plus clair de la victoire de l'esprit sur les capacités physiques de l'homme. Masséna, qui a tenté d’enfermer Souvorov dans les Alpes, devenant ainsi l’un des meilleurs maréchaux de Napoléon, a déclaré : «Je donnerais toutes mes campagnes pour une campagne suisse de Souvorov». Le généralissime lui-même croyait que seule la foi en la providence de Dieu l’aidait, lui et l’armée, à accomplir l’impossible pour une personne ordinaire. "Vous ne pouvez pas vaincre dix personnes avec vos propres forces, vous avez besoin de l'aide de Dieu !..."

La place centrale dans « La science de la victoire » est occupée par le développement de la conscience nationale des soldats russes, l'éducation du patriotisme, la formation d'un sens du devoir patriotique et militaire envers la patrie. Suvorov avait un amour infini pour la Russie, sa culture, ses traditions, ses coutumes, sa morale et le caractère du peuple russe. Il croyait profondément à la force et à la puissance de la Russie, à l'invincibilité du soldat russe, et rappelait souvent à ses soldats : « Nous sommes Russes, Dieu est avec nous ! », « Vous êtes des héros, l'ennemi tremble devant vous. Vous êtes des Russes !", "Nous servirons toujours la Russie avec foi et vérité et ainsi déshonorerons nos ennemis !" Il faut souligner que Souvorov était privé de fanfaronnade nationale et d’un sentiment d’exclusivité nationale. Comme indiqué dans l'une des conférences à l'Académie de l'état-major, "Son patriotisme était vif et conscient, il était fier du nom du Russe, non pas parce qu'il reconnaissait les Allemands et les Français comme des gens de la classe la plus basse, mais parce qu'il était le fils de la Russie.". C'est la différence fondamentale entre le patriotisme et le nationalisme. Le patriotisme est l’amour de la Patrie, de son peuple, de sa foi, de ses traditions et de ses coutumes, la volonté de se sacrifier au nom de la Patrie. Le nationalisme est l’arrogance, l’arrogance nationale et l’étroitesse d’esprit, c’est l’exaltation de son propre peuple et le mépris, le mépris des autres peuples, nations et États, qui se transforment en haine.

Tout ce qui précède est indéniable et correct, mais l’essentiel dans tout cela est la profonde foi orthodoxe de Suvorov. La source du génie de Souvorov réside dans sa confiance en Dieu, dans l'indestructibilité de sa foi orthodoxe, dans sa force et ses principes spirituels. Quelques jours avant sa mort, Souvorov écrivait : « J’avais confiance en Dieu et j’étais ferme. » C’est le principal secret de la « Science de la victoire » de Souvorov.

Le 6 mai 1800, Souvorov mourut. Ses derniers mots furent : « J'ai longtemps recherché la gloire. Tout est vanité. La paix de l’âme est sur le trône du Très-Haut. Souvorov a été enterré à Saint-Pétersbourg dans l'église de l'Annonciation de la Laure Alexandre Nevski. Selon ses souhaits, seuls trois mots sont gravés sur la pierre tombale : «Ici repose Souvorov» .

Nous devons étudier l’héritage spirituel et militaire du grand guerrier, apprendre de lui à aimer la Russie, à y croire, à lutter pour elle et certainement à gagner. Mais malheureusement, beaucoup d’entre nous ne comprennent toujours pas les raisons des victoires de Souvorov, ne voient pas l’essentiel, simple et clair, dans sa « Science de la victoire ». - primauté du spirituel sur le matériel.

Ils écoutent, mais n'entendent pas Souvorov lui-même, qui nous crie du passé : « Ni le bras, ni la jambe, ni le corps humain mortel ne triomphent , UN l'âme immortelle qui gouverne et des bras, et des jambes, et des armes,...", "Sans... prière, ne dégainez pas votre arme, ne chargez pas votre arme, ne démarrez rien !" « On ne peut pas en vaincre dix, nous avons besoin de l’aide de Dieu ! « Priez DIEU : la victoire vient de LUI ! » Ils lisent, citent, mais il n'y a pas de réaction interne, tout est perçu comme des contes de fées, il n'y a même pas de tentative pour comprendre l'essence de ces grandes paroles de Souvorov. Et quand vous y réfléchissez et que vous y approfondissez, vous découvrez soudain que ce ne sont pas des contes de fées, Souvorov a réellement vécu et a agi selon les commandements de Dieu.

Peu de temps avant sa mort, Suvorov a déclaré à l'artiste envoyé pour peindre son portrait : « Votre pinceau représentera les traits de mon visage : ils sont visibles, mais l'homme intérieur en moi est caché. Je dois vous dire que j'ai versé du sang à flots. Je tremble, mais j’aime mon prochain, je n’ai rendu personne malheureux dans ma vie, je n’ai pas signé un seul arrêt de mort, je n’ai pas écrasé un seul insecte avec ma main. .

C'est l'essentiel chez Souvorov - l'accomplissement du commandement fondamental de Dieu-J'aime mon prochain comme moi-même ! Pendant des siècles, les activités des organisateurs et des défenseurs de la Russie se sont appuyées sur cette sagesse évangélique : « Ne devez rien à personne sauf l’amour mutuel ; Car celui qui aime un autre a accompli la loi. Pour les commandements : ne commettez pas d’adultère, ne tuez pas, ne volez pas, ne portez pas de faux témoignage, ne convoitez pas celui d’autrui, et tous les autres sont contenus dans cette parole : aimez votre prochain comme vous-même. L'amour ne fait pas de mal au prochain ; Ainsi l'amour est l'accomplissement de la loi". Et c’est précisément ce commandement que Souvorov n’a jamais violé.

L’Église orthodoxe russe a apporté une grande contribution à la mobilisation des peuples de Russie pour lutter contre l’invasion napoléonienne et à la conclusion victorieuse de la guerre patriotique de 1812. L’idée orthodoxe était au cœur de l’appel de l’empereur Alexandre Ier au peuple russe et a eu une influence décisive sur son unité et sa montée dans la lutte nationale contre les envahisseurs français. "Que l'ennemi rencontre Pojarski dans chaque militaire, Minine dans chaque citoyen, Palitsyne dans chaque homme spirituel" , - le Souverain a appelé les peuples de Russie.

Napoléon n'était pas intéressé par l'histoire de la Russie et ne connaissait pas les héros mentionnés de la terre russe, mais après les premières batailles acharnées, il a demandé de qui Alexandre Ier parlait dans son discours. On ne peut que deviner ce que pensait le grand empereur lorsqu’il reçut les explications nécessaires.

La montée du patriotisme était sans précédent. Un appel simple et clair à l’idéal le plus important du peuple russe, Dieu et la vérité, ne pouvait manquer de trouver une réponse dans le cœur des soldats. Les soldats russes se sont battus de telle manière qu'ils ont suscité un étonnement et un respect sincères de la part de l'ennemi. Napoléon a déclaré que lors de la bataille de Borodino, les Français méritaient la victoire et les Russes le droit d'être invincibles. L'armée de six cent mille envahisseurs était épuisée, épuisée par la résistance nationale aux envahisseurs, vaincue et expulsée de Russie en disgrâce ; Napoléon lui-même a miraculeusement échappé à la captivité.

Menés au combat par des commandants tels qu'Alexandre Nevski, Dmitri Donskoï, Minine et Pojarski, Alexandre Souvorov, Mikhaïl Koutouzov, Mikhaïl Skobelev, Fiodor Ouchakov, béni par saint Alexis, abbé de la terre russe Serge de Radonezh, patriarche Hermogène, appelé à se battre pour la terre russe par de tels autocrates. La Russie, comme Pierre Ier, Catherine II, Alexandre Ier, ayant invariablement devant eux sur le champ de bataille un exemple du courage et de l'héroïsme des officiers, du service sacrificiel du sacerdoce militaire, les soldats et marins russes pouvaient-ils se comporter différemment qu'au cours de tous les siècles - avec courage, héroïque, altruisme, « tu n’épargnes pas ton ventre » ? Bien sûr que non! Et tout cela a été préparé et prédéterminé par l’histoire de la Russie et de l’Église orthodoxe russe.

Les hommes d'État orthodoxes et les chefs spirituels de la Russie, ses commandants, ses théoriciens et penseurs militaires et la pensée militaire nationale ont toujours considéré les questions d'éducation spirituelle et morale et de formation des troupes uniquement en unité avec d'autres problèmes de l'art militaire, préparant le pays et l'armée à la guerre. . Les aspects matériels et spirituels des affaires militaires étaient inextricablement et étroitement liés, mais avec la primauté constante du principe spirituel et moral.

La loi selon laquelle le cours et l'issue de la guerre dépendaient de la corrélation des forces spirituelles des belligérants était non seulement reconnue par la science militaire russe, mais servait également de guide d'action pour l'ensemble de son corps d'officiers. Dans son travail talentueux "L'art du combat" professeur ordinaire de l'Académie impériale Nikolaev de l'état-major général N. N. Golovin a écrit : « Les grands praticiens de l'art de la guerre ont établi depuis longtemps la loi de la primauté de l'élément spirituel dans le combat. Ceci, pourrait-on dire, vérité éculée..."

Ainsi, au début du siècle dernier, la pensée militaire russe avait connu un développement solide dans le domaine spirituel, moral et psychologique des affaires militaires. Mais l'atteinte aux fondements spirituels et moraux de la société russe à la veille de 1917, les événements de février et octobre 1917 ont radicalement changé l'apparence spirituelle de « l'homme en pardessus » et l'ensemble des affaires militaires de la Russie dans son ensemble.

Dans les premières années qui ont suivi la révolution, l’attention portée aux idées psychologiques s’est sensiblement accrue, mais la spiritualité orthodoxe a été farouchement persécutée. Vers le milieu des années 20. une approche systématique et globale de la sphère immatérielle de la lutte armée, de la guerre en général et des problèmes de psychisme et de conscience du personnel militaire commence à nouveau à émerger. Cependant, objectivement, cela était impossible, et ce, au début des années 30. il a été rejeté. L'idéologie communiste dominait le monde spirituel de l'homme en uniforme. Toute autre approche était durement et parfois brutalement réprimée.

Et pourtant, dans la Grande Guerre patriotique, l’Union soviétique a gagné en grande partie non pas grâce à l’idéologie marxiste-léniniste, mais malgré elle. Elle a survécu malgré la supériorité totale des hordes hitlériennes au début de la guerre, également parce que le peuple russe gardait au plus profond de son âme la volonté de défendre sa patrie, élevée par l’Orthodoxie. Dans le message du métropolite suppléant Sergius (Stradorovsky) au peuple soviétique à l'occasion du déclenchement de la guerre, il a été dit que cette guerre est sacrée, car elle est menée pour la défense de notre patrie, de notre culture, de notre foi, de notre les familles et la vie elle-même. Dans son premier discours public, J.V. Staline a fait appel aux origines du pouvoir populaire, à l'esprit orthodoxe du peuple russe avec les mots d'un appel orthodoxe interdit, mais non oublié : "Frères et sœurs! Je me tourne vers vous, mes amis… » appelé à l'aide des saints russes et des commandants célèbres, Alexandre Nevski, Dmitri Donskoï, Alexandre Souvorov et d'autres grands fils de Russie. Et il s'est avéré que l'appel au grand passé, à l'image de la Sainte Russie, a pu, dans notre pays officiellement athée, susciter, élever et unir toutes les couches de la société à une époque de dure épreuve pour une lutte nationale contre l'ennemi.

Ce ne sont pas les idées communistes qui ont été à l'origine de l'héroïsme et de la détermination de notre peuple dans cette guerre, mais le besoin interne, nourri au fil des siècles, de défendre la Patrie. "Je n'épargne pas ton ventre." Malgré plus de vingt ans d’athéisme militant et de persécution massive pour la foi, les fondements de la morale orthodoxe ont été préservés. Cela s'est produit principalement dans le village, dans une famille rurale, où la génération plus âgée a pu transmettre à ses enfants et petits-enfants les principes et normes de base de la morale orthodoxe, de la spiritualité, du patriotisme et inculquer aux jeunes l'amour de la patrie. , un sens du devoir et une responsabilité personnelle quant à son sort. L’Union soviétique a survécu et gagné parce que des gens d’opinions et de croyances différentes se sont unis face à une menace mortelle, ils avaient une seule Russie et l’ont défendue ensemble.

Les forces armées sont une institution à inertie, et cette inertie se maintient principalement dans les vues sur la nature, les méthodes de préparation et de conduite de la guerre. L’inertie est terrible pour toute science, mais pour la science militaire, elle est désastreuse. Lorsque la pratique militaire néglige la science militaire, les défaites dans les batailles et les guerres sont probables, mais lorsque la science militaire conduit la pratique militaire sur la mauvaise voie, les défaites sont inévitables et, de plus, elles conduisent à une catastrophe nationale, voire civilisationnelle.

Fin du XXe et début du XXIe siècle. De nombreux changements ont eu une incidence sur la genèse, l’évolution et la nature des guerres. Jusqu’à récemment, guerre et lutte armée étaient presque synonymes. Avec l'avènement de forces et de moyens de guerre fondamentalement nouveaux, le rôle de la lutte armée change ; elle ne décide plus toujours de l'issue de la confrontation ; de plus en plus, son issue est déterminée par l'utilisation d'autres forces, moyens et méthodes de lutte.

Il arrive un moment où le contenu principal de la guerre devient bientôt, apparemment deviendra une confrontation dans la sphère spirituelle et immatérielle où la victoire sera obtenue grâce à la supériorité spirituelle, à la force morale et psychologique. Cela ne signifie pas une supériorité psychologique obtenue au cours d'une formation spéciale (une telle préparation est également nécessaire), mais une supériorité de nature spirituelle, morale et psychologique, basée sur la conscience de la justesse et de la justice de votre service à la Patrie, sur la compréhension que votre le travail est sanctifié par Dieu.

La Russie traverse aujourd’hui l’une des périodes les plus difficiles de son histoire. Le choc porté aux fondements spirituels et moraux de la société dans les années 90 du XXe et au début du XXIe siècle a conduit à la perte par nombre de nos concitoyens des plus hautes valeurs humaines sanctifiées par l'Orthodoxie et d'autres religions traditionnelles de la Russie.

Dans les années 90. au siècle dernier, les scientifiques de l'RAS sont arrivés à la conclusion que La crise de la vision du monde, idéologique et morale-psychologique dans laquelle se trouve la Russie constitue une menace réelle pour son avenir, son statut d’État, sa position et son rôle dans la civilisation mondiale.

Pour les forces armées, les phénomènes de crise dans n'importe quel domaine sont menaçants, mais les plus dangereux sont la dévastation spirituelle et morale des personnes en uniforme, la perte de leurs fondements spirituels, de leur sens moral et de leurs lignes directrices pour la vie. De ce point de vue, l’absence dans la Constitution de la Fédération de Russie d’une disposition stipulant que le service militaire est un devoir honorable et sacré des citoyens russes est totalement inacceptable.

L'idée de refuser le service de conscription et de passer au recrutement dans les forces armées uniquement sur une base contractuelle est très dangereuse, destructrice et totalement inacceptable pour la Russie. Il y a beaucoup d'objections à cela, mais la principale est que l'idée de recruter les forces armées russes exclusivement sous contrat mine et détruit fondamentalement la qualité principale du service militaire en Russie , son contenu spirituel, son identité spirituelle et nationale. Le service contractuel change le sens profond du travail militaire, sanctifié par des milliers d'années de foi et de tradition, et un militaire d'un défenseur de la patrie populairement vénéré se transforme en spécialiste embauché, en chercheur de sensations fortes, en joueur avec la mort, le destin et chance.

Anton Antonovitch Kersnovsky, un éminent penseur militaire et écrivain russe à l'étranger, en a parlé de manière intéressante il y a près de cent ans dans son ouvrage « Philosophie de la guerre ». : "officiers, ayant le caractère d'une liaison "mécanique" de personnes, lié par un contrat de service individuel avec l'Etat - ...poussière humaine, château de cartes, situation, dansXXe siècle impossible».

Frédéric le Grand a dit à juste titre qu'il ne suffit pas de tuer un soldat russe, il faut le renverser mort pour pouvoir passer là où il se trouve. C'est ainsi qu'était le soldat russe Au revoir C’est ce qu’il est fondamentalement, comme en témoignent également les exploits de nos soldats en Syrie. Personne n’a encore réussi à nous détruire moralement. Mais tout cela pour l'instant, la ligne au-delà de laquelle les militaires perdent confiance en eux-mêmes, dans la cause qu'ils servent, dans les valeurs spirituelles et morales éternelles, la conviction que la Patrie a besoin d'eux est proche.

Il est inacceptable que l’armée russe cesse de faire partie de son peuple, l’armée avec un « A » majuscule, le principal bastion de l’État russe. Le service militaire en Russie, en Russie et en URSS était un concept sacré. Servir dans l'armée a toujours signifié servir la Russie, servir Dieu, l'Orthodoxie, l'Amour, le Bien et la Vérité. En Union soviétique, le sens élevé du service de la patrie était inscrit dans la Constitution et jouissait d'un statut social élevé. Grâce au service militaire Personne russe de toute nationalité s'est réalisé comme un défenseur de la Russie, a développé un sens des responsabilités quant au sort de la patrie, une implication et une fusion complète avec son passé, son présent et son avenir. Sans ces qualités, les forces armées russes ne sont plus des forces armées nationales, mais un ensemble d’hommes armés qui ont rejoint l’armée, chacun avec ses propres motivations. Une augmentation de salaire ne peut pas créer de motivation pour servir la Patrie et mourir pour elle. Ils n'accomplissent pas d'exploits au nom de la Patrie pour de l'argent.

Si l'on suit la logique du raisonnement jusqu'au bout, sans craindre les conclusions, même les plus désagréables, alors il faut admettre que complet remplacement du service militaire de conscrit par un service contractuel , dont certains « réformateurs » nationaux rêvent encore aujourd’hui, inévitablement conduira à la destruction de l'identité nationale des citoyens russes, à leur perte des qualités fondamentales de patriotes et de défenseurs de leur patrie.

Histoire de la Russie et de ses forces armées, analyse de la situation actuelle crient que le refus du service de conscription et une transition complète vers un système de contrat sont inacceptables et destructeurs en termes spirituels et moraux, onéreux et inabordables pour le pays sur le plan économique, inefficaces d'un point de vue militaire professionnel, car ils aggravent les problèmes d'amélioration des caractéristiques de qualité du personnel militaire et de la formation des ressources de mobilisation et de nombreux autres problèmes importants de la capacité de défense du pays et de la capacité de combat des forces armées.

La conclusion est claire et catégorique : il est impossible de détruire l’attitude respectueuse de la Russie, vieille de plusieurs siècles, à l’égard du service militaire et de la défense de la patrie ; ses décombres enseveliront la Russie, son armée et les destructeurs eux-mêmes. Nous répétons sans cesse que la Russie est avant tout un concept spirituel. Et toute la lutte pour cela et pour cela a toujours été et se poursuit aujourd'hui dans le domaine de l'esprit. Nous n'avons pas le droit d'être vaincus dans ce combat !

Beaucoup de choses ont changé en Russie, mais une chose est restée inchangée pendant de nombreux siècles : la composante spirituelle et morale élevée et pure du service militaire, un service non pour l'intérêt personnel, non par peur, mais par conscience. Il faut préserver ce joyau sacré !

Les documents de recherche scientifique militaire, confirmés par les observations personnelles de l’auteur, montrent que des années d’athéisme forcé n’ont pas détruit l’attirance génétique de notre peuple et de ses soldats pour l’Orthodoxie. La moralité, les traditions et les coutumes orthodoxes imprègnent de fils vivants de nombreuses sphères de la vie de notre peuple, de notre société et de notre État, même si la plupart d'entre nous ne s'en rendent pas compte et ne s'en doutent même pas.

Pendant des siècles, l’Orthodoxie a rempli et continue de remplir les fonctions les plus importantes. Il unit les peuples de Russie et les mobilise pour défendre l’État russe. Les valeurs et traditions orthodoxes agissent comme un régulateur du comportement des gens et protègent l’homme moderne et la société russe de la décadence finale.

L'orthodoxie a toujours été la base de l'éducation militaire. Les Saintes Écritures, les idées orthodoxes sur la patrie terrestre, l'armée aimant le Christ en constituaient la base. L'orthodoxie enseigne encore aujourd'hui que la Russie est pour chaque citoyen , quelles que soient sa foi et sa nationalité - la valeur la plus élevée et le devoir envers celui-ci sont supérieurs au bien personnel. L'éducation militaro-patriotique du peuple, la glorification des traditions militaires des armes russes, la clarification de la nécessité et du caractère sacré du service militaire dans la patrie sont les domaines d'activité les plus importants de l'Église orthodoxe russe.

L'Église orthodoxe russe élève le service militaire à la Patrie, la défense de la Patrie au service de Dieu, enseigne à aimer et à défendre la Patrie "Je n'épargne pas ton ventre". Ce n'est pas un hasard si la prière a été incluse dans la liturgie par décision du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe "À propos du pays russe protégé par Dieu, de ses autorités et de son armée." L’Église ne prie personnellement pour aucune institution de l’État ou de la société.

L’idée la plus importante, que l’Orthodoxie et l’Église ont défendue et défendue pendant de nombreux siècles, défendent et défendent aujourd’hui, est cette idée : « La Russie est une grande puissance, gardienne de la paix et de la justice ». La position géopolitique de la Russie, ses traditions historiques et les besoins de son peuple, ainsi que les intérêts de la communauté mondiale tout entière, exigent que la Russie soit une grande puissance. La Russie doit être une grande puissance, ou ce ne sera pas la Russie, mais un autre État.

La deuxième idée la plus importante que l’Église a défendue et défend est que l’amour pour la Patrie ne change pas en fonction de sa structure politique. Tout change : la structure sociale et le système politique, l'État, les dirigeants politiques et spirituels, mais reste la Grande Russie, qu'il faut développer et protéger. La patrie est comme une mère, on ne la choisit pas, tout le monde l’aime, les malades et les bien-portants, les boiteux et les aveugles, les pauvres et les riches, les forts et les faibles. Ils prennent soin d'elle, l'aident, souffrent et se réjouissent avec elle. La Patrie, c'est avant tout notre peuple tout entier. Défendre la Patrie, c'est défendre son peuple, son passé, son présent et son avenir.

Aujourd’hui, il est à la mode de parler de la recherche d’une idée d’État national panrusse. Ceux qui le recherchent oublient que la Russie a depuis longtemps sa propre idée nationale. L'orthodoxie est le chemin par lequel une personne acquiert la perfection spirituelle intérieure. Ainsi, pendant mille ans, malgré toutes les persécutions, L'orthodoxie est la véritable idée nationale de la Russie. L'éminent philosophe russe Vladimir Soloviev a déclaré que notre idée nationale est sainteté - en quête de perfection intérieure spirituelle.

Qu'est-ce que l'esprit humain, la spiritualité ? Il existe des milliers de définitions, mais il n'y a pas de réponse, c'est un grand mystère, leur essence défie la compréhension rationnelle. "L'homme est essentiellement un esprit vivant et personnel..., la spiritualité est une manière d'être pour une personne." considérait le philosophe russe Ivan Alexandrovitch Ilyin. Il a également déclaré : « La spiritualité ne coïncide pas avec la conscience, elle ne s’épuise pas par la pensée, elle est plus profonde, plus puissante, plus riche, plus sacrée. »

Le psychiatre et philosophe autrichien Viktor Emil Frankl (1905-1997) écrit dans son ouvrage « La recherche du sens par l’homme » : « ce qui peut résister à tout ce qui est social, physique et même mental chez une personne, nous l’appelons spirituel… »

Un chirurgien exceptionnel, docteur en sciences médicales, professeur, glorifié parmi les saints de l'Église orthodoxe russe, l'archevêque Luc Voino-Yasenetsky, a déclaré que l'esprit est « la somme de notre âme et la partie de celle-ci qui se trouve en dehors des limites de notre conscience.

La spiritualité est avant tout la négation de la nature animale de l'homme. La Bible dit : « Et le Seigneur forma l’homme de la poussière du sol, et il souffla dans ses narines le souffle de vie, et l’homme devint une âme vivante. »(Bible. Genèse. 2:7). Le Coran dit la même chose : "... lui a insufflé Son Esprit"(Coran, 25 :29).

La spiritualité est la présence chez une personne de motivations internes élevées qui déterminent son comportement et, surtout, le désir de servir Dieu, le peuple, la patrie, le peuple et la société. La spiritualité est l'amour du travail, de la nature, c'est la priorité des valeurs spirituelles et morales sur les besoins matériels, sociaux, physiologiques et tous les autres besoins humains.

La plus haute manifestation de la spiritualité est la Conscience. Un homme sans conscience est terrible. Pas étonnant qu'Hitler, s'adressant aux soldats de la Wehrmacht, leur ait dit : "Je vous libère de la chimère de la conscience" et, libérés de l'essence humaine, ils ont commis une cruauté et une violence qu'aucune bête, aucun animal ne peut commettre, mais qu'une personne commet sans conscience et après cela mange calmement, boit, s'amuse et se fatigue, dort profondément à cause de tout cela.

Chacun peut donner sa propre définition des notions d'« esprit » et de « spiritualité ». Certains scientifiques pensent que la spiritualité est de nature irrationnelle et se situe à la frontière au-delà de laquelle l'influence du monde matériel est minime ou totalement absente, que la spiritualité est le fil le plus fin et invisible reliant une personne à son propre Esprit, reçu du Seigneur. .

Toutes les tentatives pour pénétrer dans l'essence de la spiritualité nous conduisent à la Bible, aux 10 commandements donnés à Moïse et aux 9 Béatitudes du Sermon sur la Montagne de Jésus-Christ. En Russie, pendant plus d'un siècle, les attitudes spirituelles du peuple ont été déterminées par la vérité évangélique : « Qu'est-ce que cela profite à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? »(Matt. 16:26). Aujourd’hui, cela ressemble à un défi lancé à la partie la plus prospère de la société russe.

Parfois, on dit que les références à la Bible ne sont pas scientifiques et ne servent d’argument qu’entre croyants. C'est loin d'être vrai, c'est l'opinion d'éminents scientifiques. Robert Boyle (1627-1691) disait : « En comparaison avec la Bible, tous les livres humains sont de petites planètes qui reçoivent leur lumière et leur éclat du Soleil. ».

Isaac Newton (1643-1727) a déclaré : « La Bible contient plus de preuves d’authenticité que toute l’histoire laïque. Dans ma vie, j’ai appris deux choses importantes : premièrement, que je suis un grand pécheur, et deuxièmement, que Jésus-Christ, dans une grandeur incommensurable, est mon Sauveur.

Michael Faraday (1791-1867) s'émerveillait : « Je suis étonné de savoir pourquoi les gens choisissent d'errer dans l'inconnu sur de nombreuses questions importantes alors que Dieu leur a donné un livre merveilleux : l'Apocalypse ?

En étudiant les sciences des XVIIe-XIXe siècles, nous constatons leur lien vivant avec la vision chrétienne du monde. Galilée, Newton, Descartes, Pascal, Leibniz, Faraday, Maxwell, Planck, Mendel, Cauchy S'appuyant sur des principes chrétiens et les appliquant à la connaissance du monde, ils créèrent la science moderne. Apparemment, vous et moi n’avons pas le droit d’écarter les vérités bibliques lorsque nous parlons de catégories spirituelles.

Nous vivons à l’ère de la mondialisation et elle entraîne de nombreux problèmes dans nos vies, mais manque de spiritualité et d'immoralité- le principal danger qu'il entraîne pour chaque personne et pour l'ensemble de l'humanité. Depuis des décennies, les processus de mondialisation détruisent délibérément les valeurs spirituelles et morales, les traditions et le sens de l’existence des peuples, des nations, des sociétés, des États et des civilisations. L'auteur se risque à affirmer que le principal défi de la mondialisation est "déshumanisation" humain, la perte par les personnes de leur essence humaine, de leurs propriétés et qualités humaines, la transformation d'une personne en un être biologique humanoïde sans esprit et immoral.

Regardez le beau monde qui nous entoure, regardez cette beauté et cette harmonie, les champs, les forêts et les montagnes, les rivières, les lacs, les mers et les océans, regardez les couchers et les levers de soleil, écoutez le murmure d'une source, le chant d'une alouette, étourneau, autres oiseaux, entendez le murmure de l'herbe qui pousse, respirez l'odeur des fleurs, ressentez le goût d'une baie, d'une pomme mûre. Admirez comment les chatons, les chiots et les écureuils s'ébattent, comment les poussins couinent et avec quelle rapidité les feuilles tracent le ciel. Regardez autour de vous, écoutez, regardez de plus près. Tout cela nous est donné gratuitement, par Dieu.

Regardez combien de belles créatures vivantes nous entourent. Et seulement un homme, réfléchis-y, simplement humain(!) détruit les siens et détruit tous les êtres vivants autour de lui, son environnement naturel - et appelle ce développement, progrès, progrès. Par conséquent, l'auteur a soutenu ci-dessus qu'aujourd'hui, la principale menace pour l'humanité est posée par l'homme, ou plutôt par une créature humanoïde, sans esprit, immorale, vivant du désir de satisfaire ses besoins physiologiques et biologiques, parfois purement animaux.

La mondialisation est une création humaine et elle est contrôlée par des gens qui ignorent toutes les significations et valeurs spirituelles et morales. La conscience et le subconscient des gens modernes sont délibérément remplis de manque de spiritualité, d'immoralité et de vulgarité au niveau de l'estomac et de tout ce qui se trouve en dessous de la ceinture, éveillant chez les gens les désirs les plus bas et un désir indomptable de les satisfaire à tout prix.

Beaucoup soutiennent que la mondialisation donne aux gens de nouvelles connaissances et de nouvelles opportunités et constitue donc une bénédiction incontestable. C'est faux! Plus Aristote a soutenu Celui qui avance dans la science, mais est en retard dans la moralité, recule plutôt qu'avance. Michel Montaigne croyait que quiconque n'a pas compris la science du bien ne lui fera que du mal par n'importe quelle autre science.

La moralité et la spiritualité ne sont pas directement liées à l’éducation et au niveau d’intelligence d’une personne, mais sont corrélées avec eux en tant que principes supérieurs et inférieurs, où l’éducation et l’intelligence sont les principes les plus bas, et la spiritualité et la moralité sont les plus élevées.

"NIL NOVI SUB LUNA" - "Rien n'est nouveau sous la lune." Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine (1766-1826) a utilisé cette célèbre expression latine dans son célèbre poème « La sagesse expérimentée de Salomon ou quelques pensées de l'Ecclésiaste » (1797).

Ce qui est, a été, sera pour toujours.

Il n'y a rien de nouveau sous le soleil :

Et avant, un homme pleurait...

Et avant, le sang coulait comme une rivière...

L'esprit des gens est aveuglé.

Qu'est-ce qui a trompé nos ancêtres,

Ainsi nous sommes trompés ;

Leur enseignement est perdu pour nous...

Hélas, il en est ainsi : soit nous ne connaissons pas, soit nous ignorons la sagesse de nos ancêtres. Question : pourquoi une personne se transforme-t-elle en une créature biologique pire qu'une bête et, se réjouissant, brûle d'autres personnes vivantes, leur coupe la tête, prélève des organes sur un corps humain vivant et les vend pour une transplantation, etc. La réponse a été formulée il y a des milliers d’années par Pythagore, Héraclite, Socrate, Platon, Aristote et d’autres philosophes et enseignants anciens. Cela semble si simple que tout le monde n’en comprend pas le sens profond : tout dépend de la spiritualité et de la moralité d'une personne, dans son éducation.

L'éminent professeur tchèque Jan Komensky a dit à merveille : « L'éducation est négligée la mort les personnes, les familles, les États et dans le monde entier". Faites attention aux mots : la mort, ni moins ni plus, mais dans le monde entier! Et c'est une vérité immuable, car. C'est l'éducation spirituelle et morale qui présuppose la transformation d'une personne physique en une personne dont l'essence est la spiritualité, la moralité, la conscience, la justice, la compassion, le respect d'autrui, etc. Le grand Einstein a dit : « La plus importante des entreprises humaines est la poursuite de la moralité. Notre stabilité interne et notre existence même…»

Tout impact informationnel a un but - il s'agit de l'esprit, de l'âme et de tous les niveaux de la psyché humaine. Sa tâche est d'amener une personne à penser et à agir de la manière nécessaire. À cette fin, les réalisations scientifiques les plus modernes et les nouveaux moyens d'influencer le psychisme et le comportement de la population de chaque pays et de l'ensemble de la communauté mondiale sont utilisés. Avec l’aide d’une telle influence, la conscience et le subconscient d’une personne, ses instincts les plus profonds sont détruits. Et ce ne sont pas des fantasmes, mais des faits réels.

Le 12 septembre 2012, le président russe Vladimir Vladimirovitch Poutine, lors d'une réunion avec des représentants du public sur les questions d'éducation patriotique de la jeunesse, a déclaré : « les valeurs spirituelles, morales, les codes de valeurs sont un domaine de concurrence féroce,… un objet de confrontation informationnelle ouverte,… Et ce ne sont pas des phobies, ... c'est vraiment comme ça ... Les tentatives d'influencer la vision du monde de peuples entiers, le désir de les soumettre à votre volonté, d'imposer votre propre système de valeurs et de concepts - c’est une réalité absolue… à laquelle de nombreux pays sont confrontés, y compris notre pays. »

Et un an plus tôt, le 25 mai 2011, s'exprimant devant le Parlement britannique, le président américain Barack Obama avait déclaré : « il est temps pour nous de prendre les devants. Nous - les États-Unis, le Royaume-Uni et nos alliés démocrates - façonner le monde dans lequel peut de nouvelles nations seront formées …». Et cette installation est en cours de mise en œuvre. L’Ouest mène sans merci se battre pour influence dominante sur la planète, pour le triomphe des principes de vie qu'il professe. Et la Russie, avec ses valeurs et principes spirituels et moraux, interfère avec lui. C'est pourquoi une guerre à grande échelle et diversifiée est menée contre elle et, surtout, une guerre de conscience, de lat. conscientia - "conscience", "conscience", c'est-à-dire une guerre de défaite et de reformatage de la conscience d'une personne, d'une société, d'un peuple.

La conclusion est évidente : nous vivons dans une époque de changement violent et brutal, de restructuration (reformatage) radicale de la vision du monde, de la conscience et de la psyché de l'homme et de l'humanité.

Au début des années 90. Au siècle dernier, les « jeunes réformateurs » nationaux ont déclaré que « Nous ne devrions pas parler de spiritualité, mais aider les citoyens russes à devenir des travailleurs compétitifs dans le secteur gratuit marché du travail", on nous a dit que la spiritualité, la moralité, la moralité, l'éducation sont des chimères, de l'hypocrisie, de l'hypocrisie et des mensonges, et que tous les problèmes humains sont garantis d'être résolus par le marché, ses « lois universelles ».

Aujourd’hui, la situation, Dieu merci, est différente. 31 décembre 2015 Président de la Russie V.V. Poutine a signé le décret n° 683" Sur la stratégie de sécurité nationale de la Fédération de Russie", dans lequel (article 78) les valeurs spirituelles et morales russes traditionnelles comprennent : une priorité le spirituel plutôt que le matériel, famille, travail créatif, service à la Patrie, normes morales, continuité de l'histoire de notre Patrie, etc."Stratégie de sécurité nationale..." indique sur la nécessité d'introduire les principes du développement spirituel et moral dans le système éducatif, la jeunesse et la politique nationale. Comme on peut le constater, tout est indiqué de manière très claire et précise ! Il ne nous reste plus qu'à exécuter !

Conscients de ce qui précède, nous pouvons affirmer que la pointe de la lutte pour la Russie est du domaine de l’esprit et de la moralité. Mais nous ne sommes pas les seuls à comprendre cela. Les paroles de Zbigniew Brzezinski sont bien connues : après la destruction de l’Union soviétique et l’effondrement du communisme, ce fut le tour de l’Orthodoxie et de l’Église orthodoxe russe. Cette révélation du classique de la russophobie témoigne que ceux qui rêvent de la destruction de la Russie comprennent bien le rôle exclusif de l'Orthodoxie et de l'Église orthodoxe russe dans le développement et la préservation de l'État russe, de l'identité même du peuple russe et des autres peuples de Russie. .

Les attaques contre l’Orthodoxie sont permanentes. Il y avait une lettre de dix académiciens, des expositions antichrétiennes de Gelman, des déclarations de Posner et d'autres «intellectuels», diverses performances et pitreries laides, comme la danse dans la cathédrale du Christ Sauveur - un monument à l'exploit de notre peuple et de notre armée. en 1812, et même l'année du 200e anniversaire. Pourquoi nos soi-disant libéraux et démocrates sont-ils pathologiquement intolérants à l’égard de l’Orthodoxie, et en même temps entrent-ils volontiers en contact et en interaction avec les protestants, les luthériens, les catholiques et d’autres chrétiens d’Europe occidentale ?

Le christianisme occidental élève la personnalité abstraite, mais ne considère pas les fondements moraux de l'usage de la liberté par cette personne, et donc la destruction des principes du bien et du mal, de la vérité et de la tromperie, la perte des principes de moralité et d'éthique, la défense de la toute permissivité, y compris la débauche et toute perversion, raisonnement sur des valeurs humaines universelles, dépourvu de contenu moral. L'orientation vers les vues du christianisme occidental permet à nos libéraux nationaux d'oublier les concepts de honte et de conscience, de faire ce qu'ils veulent ou, comme on dit, « tout ce qui leur passe par la tête » et d'introduire des relations commerciales et marchandes dans la société, libres de toute morale. normes.

La foi orthodoxe s'adresse non seulement à la société ou à l'État, mais à l'âme, à la conscience, à l'esprit, aux sentiments de chaque personne et vise son renouveau intérieur, lui enseigne l'Amour et la Vérité dans les relations avec les autres et le monde qui l'entoure. L'orthodoxie ne considère pas les droits et libertés de l'homme en dehors de ses responsabilités et devoirs envers Dieu, les autres, la société et l'État. Il repose sur les principes de bonté, d’amour, de justice et de compassion et condamne la violence, l’avidité, la débauche et autres vices cultivés par les « hérauts de la liberté d’expression et de créativité » libéraux-démocrates. C’est pourquoi il constitue comme un os en travers de la gorge des « bienfaiteurs » libéraux-démocrates « les plus avancés », tant nationaux qu’étrangers.

Tout État a sa propre politique d'État et ses forces armées servent de moyen et d'instrument à cette politique. En temps de paix, ils empêchent les agresseurs potentiels de vouloir résoudre par la force les problèmes des relations interétatiques au détriment des intérêts de leur pays ; en temps de guerre, ils défendent ces intérêts en utilisant la force militaire. Dans les deux cas, l’action de l’armée est empreinte de politique et, de ce point de vue, elle ne peut être « dépolitisée ».

"Dans la Grèce antique,- a écrit Svechin, - mot ""idiotes" désignait une personne ordinaire, ignorante, indifférente aux affaires de l'État, ainsi qu'une personne de la classe supérieure, privée de droits politiques. En raison du haut niveau de conscience politique et de l'intensité de la lutte politique à Athènes, le mot « idiot », au lieu de désigner l'apolitique, a commencé à impliquer des personnes peu intelligentes, car les Grecs croyaient qu'il fallait avoir un défaut fondamental dans l'esprit. appareil cérébral pour ne pas s’intéresser à la politique. Ceux qui proposaient de « dépolitiser » complètement l’armée et la marine russes voulaient apparemment « gens stupides" ayant "défaut fondamental de l'appareil cérébral" ceux. entièrement "idiots".

Les forces armées peuvent et doivent être protégées de l’influence politique de n’importe quel parti ; la politique officielle de l’État doit y régner en maître. Et pour tout militaire, la loi morale (et peut-être administrative) doit être immuable ; si vous voulez soutenir les idées et les intérêts d'un parti, vous engager dans la politique des partis, enlever vos bretelles, démissionner et exercer votre droit civil à la liberté. de conscience.

L'idée de Carl von Clausewitz (1780-1831) est bien connue selon laquelle la guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens, notamment violents. Toute guerre est une manifestation politique impitoyable, une lutte politique utilisant les forces armées. Par conséquent, lorsque l'on travaille avec du personnel militaire, une composante politique clairement consciente est nécessaire. La politique de l'État doit être compréhensible pour tout le personnel des forces armées - des simples soldats aux généraux, des soldats aux ministres et les inciter à servir leur patrie de manière désintéressée et sacrificielle.

La politique d'État de la Russie doit être fondée sur des principes spirituels et moraux orthodoxes élevés, être moralement pure et juste. Je crois que beaucoup ne résisteront pas à un sourire sceptique et reprocheront à l'auteur d'être déconnecté de la vie réelle de la Russie moderne. Ce n’est pas le cas : il lui a fallu parcourir un long chemin de développement intérieur avant de comprendre clairement que cela était non seulement vitalement nécessaire, mais aussi tout à fait possible.

Tout homme d'État en Russie, s'il veut sincèrement que sa patrie survive, se développe et prospère, doit s'efforcer d'atteindre exactement cela - politique publique morale . Cette politique sera comprise et soutenue par la majorité absolue du peuple russe et des autres peuples de Russie. Une telle politique incitera les soldats russes à servir leur patrie de manière altruiste et désintéressée. C'est la politique publique morale que les peuples de divers pays et continents attendent de la Russie, et cette politique sera correctement comprise et respectée tant par ses amis que par ses ennemis.

Cela ne peut être réalisé que sur le chemin de l’Orthodoxie, qui prêche depuis des siècles les principes spirituels et moraux élevés de l’homme. Les valeurs de l'Orthodoxie ne sont pas contestées par d'autres religions non chrétiennes, traditionnellement professées par les peuples de Russie ; elles sont également acceptées par la majorité des non-croyants. L'orthodoxie donne à une personne la liberté de choisir sa foi, affirme le droit de chacun de vivre comme bon lui semble, mais exige en même temps que sa liberté et ses droits personnels ne portent pas atteinte à la liberté et aux droits d'autrui. L'orthodoxie est libre dans son essence ; elle ne contient pas de pragmatisme destructeur d'âme, d'imitation aveugle et d'intérêts politiques momentanés. Il considère la nature de l'individu comme supranationale, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, et incarne cette ressemblance dans les actes.

Les hautes idées morales de l’Orthodoxie sont encore aujourd’hui perçues par le peuple russe à un niveau génétique profond, comme l’air qu’il respire. C'est pourquoi la gentillesse, la réactivité, la compassion, la miséricorde, la justice, la simplicité, la volonté de se sacrifier pour la patrie et bien d'autres hautes qualités spirituelles et morales professées par l'Orthodoxie vivent encore aujourd'hui dans le cœur du peuple russe et des autres peuples de Russie. de différentes religions.

Pendant des siècles, l’Orthodoxie a éduqué et uni les peuples de Russie, les unissant et les mobilisant pour défendre l’État russe. La foi orthodoxe reste aujourd’hui encore un fondement fiable des peuples spirituels et moraux de Russie et du personnel militaire de ses forces armées, elle a préservé à cet effet l'histoire, les traditions, les critères et principes moraux, la pureté morale intérieure, la vérité et la force.

Aujourd’hui, comme cela s’est produit plus d’une fois dans l’histoire, l’Orthodoxie et l’Église orthodoxe russe se sont révélées une fois de plus être objectivement les seuls représentants cohérents des intérêts nationaux du peuple russe, de tous les peuples de Russie et de l’État russe lui-même. L’orthodoxie est encore aujourd’hui notre principale arme spirituelle. Cela nous a rendu invincibles dans toutes les batailles passées, cela nous aidera à résister aujourd’hui et à gagner toute guerre future. La couche de culture orthodoxe, de vision du monde, de normes morales, de principes et de points de vue est extrêmement riche, profonde et multicouche. Il a été peu étudié par nous et regorge de révélations étonnantes et de découvertes inattendues et inestimables.

Ce qui précède nous donne le droit d'affirmer que dans la Russie moderne seulement des idées orthodoxes patriotisme, amour désintéressé pour la patrie, service désintéressé à son égard, idée de devoir militaire élevé, d'honneur, de vérité, de bonté et de justice peut consolider tous les peuples de Russie, deviennent la base spirituelle d'une nouvelle renaissance de la Russie, de son armée et de sa marine. Toutes les autres idées - démocratie et communisme, conservatisme et libéralisme, etc. - expriment toujours les intérêts d'une partie de la société et ne peuvent donc pas la consolider.

Il est grand temps pour nous d’arrêter de nous tourner vers l’Occident et de nous concentrer sur les opinions des organisations internationales en Europe et à l’étranger, qui ont perdu leur autorité morale et le respect de la plupart des pays du monde. La Russie est un pays complètement autosuffisant qui jouit d'un grand respect de la part des peuples de différents pays et continents, et nous n'avons pas besoin de conseils de sujets spirituellement malades du monde moderne. Nous constatons et sommes sincèrement attristés par l’observation de la dégradation spirituelle et morale progressive de l’Europe et des États-Unis, étouffés par des corruptions imaginables et inimaginables qui ne peuvent pas être un exemple pour nous. Laissez-les faire ce qu’ils veulent, Dieu sera leur juge, mais cela ne nous convient pas. L'éminent philosophe russe I.A. Ilyin a écrit : « Tout ce qui développe le caractère spirituel d’une personne est bon pour la Russie ; tout doit être accepté, pensé de manière créative, approuvé, implanté et soutenu. Et vice versa : tout ce qui ne contribue pas à cet objectif doit être rejeté, même s'il était accepté par tous les autres peuples».

La perte de l’essence spirituelle et morale d’une personne transforme ses capacités intellectuelles en une terrible arme d’autodestruction, conduisant à la dégénérescence et à la mort de l’humanité. Le manque de spiritualité et de moralité d’une personne détruit non seulement elle-même, mais aussi le monde entier qui l’entoure.

Nous ne sauverons la Russie que si nous préservons nos valeurs spirituelles et morales traditionnelles, notre identité nationale, la langue russe, l'histoire, la culture, les religions, les croyances et les langues de tous les peuples de Russie sans exception, leurs valeurs spirituelles, morales, professionnelles et militaires. traditions. Nous devons clairement comprendre et retenir plusieurs axiomes :

• l'existence et le développement du peuple, de la société et de l'État russes ont toujours été et sont aujourd'hui non seulement et non pas tant l'économie, le progrès technique, etc., mais aussi l'esprit, la spiritualité, l'éthique et l'éthique, la santé spirituelle de l'homme et de la société ;
• la base pour choisir la voie future du développement de la Russie et résoudre l'un des problèmes sociaux, économiques, politiques, juridiques et autres les plus complexes doit être fondée sur des principes spirituels et moraux, car le manque de spiritualité et de moralité d'une personne la détruit ainsi que l'ensemble le monde qui l'entoure;
• Sans s’appuyer sur les valeurs spirituelles et morales traditionnelles, l’histoire, la religion et la culture des peuples de Russie, le pays ne renaîtra pas et aucune réforme autre que destructrice n’est possible.

Soyons dignes du passé de la Russie et faisons tout pour son avenir digne. Ce n’est qu’alors que nous pourrons légitimement être appelés ses fils !

L'une des premières preuves documentaires du courage sans précédent des prêtres militaires est associée à la capture d'Ismaël. Dans un rapport adressé à Potemkine, Souvorov écrit : "Régiment d'infanterie de Polotsk, prêtre Trofim Koutsinsky lors de l'assaut d'Izmail, encourageant les soldats à combattre courageusement l'ennemi, il les précéda dans la bataille la plus brutale. La Croix du Seigneur, qu'il portait dans ses mains en signe de victoire des soldats, fut transpercée de deux balles. Respectant son intrépidité et son zèle, j’ose lui demander une croix au cou. L'impératrice Catherine II a accordé au père Trofim une croix pectorale avec des diamants sur le ruban de Saint-Georges. À sa demande, il fut promu au rang d'archiprêtre.

Les mots, ordres et autres documents de Souvorov ci-dessus sont tirés de la collection : Anthologie de la pensée militaire russe. Moscou, VAGS, 2000. Nikolaï Nikolaïevitch Golovine. Suvorov et sa « Science de la Victoire ». L'auteur et directeur scientifique du projet est I. S. Danilenko, général de division à la retraite, professeur à l'Académie panrusse des sciences générales, docteur en philosophie.

Komensky Ya.A. Conseils généraux sur la correction des affaires humaines. // Patrimoine pédagogique / comp. V.M. Clarine. UN. Djourinski. - M., 1989. - P. 131.

Ilyin I.A. Idée créative pour notre avenir. Collection op. en 10 volumes T.7. M. : Livre russe. 1998. P. 463.