Langue araméenne qui la parle. Encyclopédie littéraire - Araméen. Araméen biblique, araméen juif palestinien, araméen juif babylonien et araméen rabbinique

L'araméen, une variété du sémitique, était la langue courante au Moyen-Orient il y a environ deux mille ans.

En général, les Araméens dans les temps anciens étaient le nom donné à un groupe de tribus sémitiques occidentales menant une vie nomade sur le territoire correspondant à la Syrie moderne. Et même si les Araméens ne formaient pas un seul État, leur langue s'étendait sur un territoire de plus en plus vaste. C’était la langue que parlaient, écrivaient et échangeaient les populations de Perse, de Mésopotamie et de Judée.

Les contemporains de Jésus lisaient des sermons et des prières, y compris le Notre Père, en araméen. Après la destruction de l’Empire perse par Alexandre le Grand, malgré une utilisation toujours répandue, le statut de langue araméenne officielle a été perdu. Durant cette période, il était divisé en dialectes occidentaux et orientaux.

Histoire

Selon la chronologie, il existe trois périodes de développement des langues araméennes :

• Araméen ancien (XIIe siècle avant JC - IIe siècle après JC).
• Araméen moyen (IIe siècle après JC - 1200).
• Nouvel araméen (à partir de 1200).

Ancienne période araméenne

La première à appartenir à la période araméenne ancienne est l'ancienne langue araméenne, qui subsiste sur les monuments des IXe-VIIe siècles avant JC. e. Aux VIIe-VIe siècles avant JC. e. cette langue avait déjà le statut de lingua franca dans les puissances néo-babyloniennes et néo-assyriennes, et en même temps se forma l'écriture araméenne ancienne, née sur la base de la lettre phénicienne. Aux VI-IV siècles avant JC. e. La langue officielle de l’Empire perse est appelée « l’araméen impérial ». Des monuments avec lui se trouvent dans tout le Moyen-Orient, de l'Afghanistan à l'Égypte, en particulier, certains d'entre eux sont contenus dans les archives papyrus d'Éléphantine.

Le développement ultérieur de la langue a déjà reçu le nom de biblique : c'est dans celle-ci que sont écrits les chapitres « Daniel » et « Esdras » de l'Ancien Testament.

Période araméenne moyenne

IIe siècle n. e. marqué par la naissance de nouvelles langues littéraires moyen araméen, basées sur les langues parlées alors existantes. Ils ont prospéré au cours de la période I-VII siècles, après quoi, dans le cadre de la conquête arabe, les langues araméennes ont été largement remplacées par l'arabe. À cette époque, la division des langues en groupes orientaux et occidentaux, probablement apparue à l'époque du vieil araméen, s'est intensifiée.

Les plus célèbres du groupe oriental étaient les langues araméennes, courantes en Mésopotamie et en Syrie, à savoir :

• syriaque classique ;
• le judéo-araméen babylonien, dans lequel le Talmud babylonien a été écrit et l'Ancien Testament traduit dans les Targums ;
• le mandéen classique, qui était parlé et dirigeait des services liturgiques par les membres de la communauté mandéenne.

Le groupe occidental des langues araméennes était principalement utilisé au Levant. Il comprenait :

• L'araméen juif, populaire au début de l'ère byzantine ;
• Chrétien, en raison de l'existence de traductions du grec de la littérature chrétienne du début de la période byzantine ;
• Samaritain, les livres religieux de la communauté samaritaine y sont écrits.

L'alphabet de toutes les langues araméennes moyennes comporte 22 caractères. Le judéo-araméen babylonien utilisait ce qu'on appelle une écriture carrée, qui a évolué à partir de la cursive du vieil araméen. Le syriaque et le mandéen utilisaient leurs propres signes graphiques. L'araméen chrétien utilisait l'écriture syriaque occidentale et l'araméen samaritain utilisait la cursive paléo-hébraïque.

L'invasion des Arabes provoque le déclin de la langue araméenne, mais elle reste néanmoins utilisée tout au long du Moyen Âge dans de nombreux territoires de Syrie, d'Irak et du Liban.

Nouvelles langues araméennes

Tout comme l'araméen moyen, les langues nouvel araméen se distinguent généralement selon des critères linguistiques en groupes occidentaux et orientaux.

Les représentants du groupe occidental sont trois dialectes d'une même langue (le nouvel araméen occidental), que l'on retrouve dans la vie quotidienne de trois villages syriens (Maalula, Baha et Jubbadin), qui sont cependant souvent considérés comme trois langues indépendantes.

Le groupe oriental comprend de nombreuses langues dont le nombre exact n'a pas été établi. Ils sont généralement divisés en sous-groupes :

L'araméen aujourd'hui

Aujourd'hui, selon les estimations existantes, le nombre de locuteurs natifs qui l'utilisent dans la vie quotidienne ne dépasse pas 200 000 personnes. Il s'agit d'un petit nombre de résidents d'Irak, d'Iran, de Turquie, de Syrie, d'Arménie et de Géorgie. Il existe également des communautés chrétiennes en Syrie, en Irak et au Liban qui organisent des offices et récitent des prières en araméen. En particulier, la littérature rabbinique continue d'être publiée dans le dialecte juif araméen, qui, depuis le Moyen Âge, constitue déjà jusqu'à aujourd'hui une vaste collection. Par exemple, les œuvres halakhiques sont majoritairement écrites dans cette langue. Et comme cette littérature s'adresse à un cercle relativement restreint de personnes ayant une éducation appropriée, la langue araméenne occupe un statut social assez élevé dans les communautés juives orthodoxes.

ARAMÉEN, langue appartenant au groupe nord-ouest des langues sémitiques. En général, l’araméen est proche de l’hébreu, même s’il existe des différences significatives entre les deux langues à tous les niveaux.

Au niveau phonologique, la langue araméenne se caractérise par des particularités dans la transmission des consonnes protosémitiques, qui permettent de constater des correspondances claires et stables entre les systèmes consonantiques des deux langues. Au niveau morphologique, la langue araméenne se caractérise par l'état dit emphatique des noms et un certain nombre de caractéristiques du système verbal. Au niveau syntaxique, la langue araméenne se caractérise par un développement relativement large de constructions analytiques.

On distingue les formes historiques suivantes de l'araméen :

• Araméen ancien (de la fin du IIe millénaire à 700 avant JC) ;
• Araméen impérial (700-300 avant JC) ;
• Araméen moyen (300 avant JC - premiers siècles après JC) ;
• Dialectes araméens tardifs (jusqu'aux XIVe et XVe siècles après JC) ;
• Nouveaux dialectes araméens.

À presque toutes ses étapes, la langue araméenne est étroitement liée à l'histoire du peuple juif et à la culture juive. Les premiers locuteurs de la langue araméenne étaient des tribus sémitiques de pasteurs nomades (Araméens), qui envahirent la vallée syrienne par le sud à la fin du IIe millénaire avant JC. e. puis s'est répandu dans toute la Syrie et le nord de la Mésopotamie, assimilant la population non-sémite (hourrite) et sémitique (amoréenne) de ces régions.

Déplacements forcés massifs par les rois assyriens aux VIIIe et VIIe siècles. n. e. la population des pays qu'ils ont conquis a conduit à la diffusion généralisée de la langue araméenne dans toute l'Asie occidentale et à sa transformation en langue de communication internationale (lingua franca). Dans ce rôle, en particulier, il est mentionné dans la Bible (II Ts. 18 :26 ; Is. 36 :11). Les monuments de la langue araméenne de cette période sont un certain nombre d'inscriptions faites en 9-8 après JC. avant JC e. sur ordre des monarques de plusieurs petits royaumes situés sur le territoire de la Syrie moderne.

Le nom araméen impérial a été attribué à l'une des formes de la langue araméenne, utilisée comme langue officielle du travail de bureau dans l'empire achéménide iranien, qui s'étendait du nord-ouest de l'Inde à l'Égypte. Durant cette période, la langue araméenne commence à supplanter l’hébreu parmi certains Juifs, d’abord hors des frontières, puis en Eretz Israël. Les monuments araméens de cette période comprennent des documents de la colonie juive d'Éléphantine ; le texte fragmenté de l'histoire d'Ahikar découvert avec eux (voir le livre d'Ahikar) ; Parties araméennes des livres d'Esdras (4 :8-6 :18 ; 7 :12-26) et de Daniel (2 :4-7 :28).

La langue araméenne moyenne est très probablement originaire d'Eretz Israël et est représentée principalement par des monuments de l'aire culturelle juive, parmi lesquels le Targum Onkelos (traduction araméenne de la Bible) et le Targum Jonathan (traduction araméenne du Livre des Prophètes ; voir Bible). Éditions et traductions ; Targum ; Onkelos et Aquila) ; Manuscrits araméens de la région de la Mer Morte (voir Manuscrits de la Mer Morte) et lettres de Bar Kochba.

Au cours de cette période, le déplacement intensif de l'hébreu comme langue parlée des Juifs d'Eretz Israël par l'araméen s'est poursuivi, et ce dernier est devenu la langue parlée de la majeure partie de la population juive. L'araméen était utilisé comme langue littéraire par les Nabatéens durant cette période. Des inscriptions en araméen sont enregistrées dans la zone où il servait de langue de communication constante (Dura-Europos, Palmyre, Hatra dans l'Irak moderne), ainsi qu'en dehors de cette zone (Inde du Nord, Afghanistan, Iran, Asie centrale, Caucase). .

Les dialectes araméens tardifs sont divisés en deux groupes : l'occident, qui comprend l'araméen galiléen, l'araméen chrétien palestinien et l'araméen samaritain, et l'est, qui comprend l'araméen hébreu babylonien, l'araméen chrétien syriaque et le mandéen.

Le dialecte araméen de Galilée est la langue des parties araméennes du Talmud de Jérusalem. Il contient également des midrashim aggadiques, des documents commerciaux palestiniens, des documents araméens de la période gaonique trouvés dans la Geniza du Caire et des inscriptions provenant de synagogues découvertes lors de fouilles archéologiques en Eretz Israël. Ces monuments couvrent la période du IIIe siècle. n. e. jusqu'au début du IIe millénaire. Évidemment, dès le début de cette période, la langue araméenne a complètement remplacé l'hébreu comme langue parlée par la population juive d'Eretz Israël.

Les locuteurs du dialecte palestinien chrétien-araméen étaient évidemment les Juifs de Judée convertis au christianisme. Tous les textes découverts jusqu'à présent dans cette langue, écrite dans l'un des types de l'alphabet syriaque, sont des traductions du grec. Le samaritain-araméen était la langue parlée par les Samaritains, apparemment jusqu'au tournant du 1er millénaire après JC. e., mais même après la chute de sa fonction familière, il a conservé pour eux l'importance d'une langue littéraire.

L'hébreu-araméen babylonien est la langue des parties araméennes du Talmud babylonien (d'où le nom « araméen du Talmud babylonien » qui lui est souvent attaché). Il contient également des textes originaires de Babylonie pendant la période gaonique, les écrits d'Anan ben David, etc. Apparemment, il a continué à être parlé par au moins certains Juifs de Babylonie jusqu'à la fin de la période gaonique (milieu du XIe siècle). . L’influence qu’il a eu sur l’hébreu en tant que langue écrite du Moyen Âge et des temps modernes est très significative. Des couches importantes du vocabulaire hébreu moderne remontent à la langue araméenne du Talmud babylonien.

Le syriaque chrétien-araméen (également appelé langue syriaque) est resté la langue littéraire de certaines églises chrétiennes du Moyen-Orient, même après avoir été remplacé par l'arabe parlé (pour une partie importante de ses locuteurs, ce processus était pratiquement terminé, apparemment déjà). à la fin du 1er siècle). millénaire après JC) ; il reste encore aujourd'hui la langue de culte de ces églises.

Le mandéen est la langue des livres sacrés d'une secte gnostique spécifique, dont de petits adeptes subsistent encore aujourd'hui dans un certain nombre de régions du sud-est de l'Irak et du sud-ouest de l'Iran.

Les nouveaux dialectes araméens sont représentés par trois groupes :

1. dialectes de la population musulmane et chrétienne de trois villages de la région de Maloula (nord de la Syrie) ;
2. dialectes de la population chrétienne de la région de Tur Abdin (sud de la Turquie) ;
3. Dialectes araméens du Kurdistan et d'un certain nombre de régions adjacentes, parlés par les juifs (voir Juifs kurdes) et les chrétiens (la langue parlée moderne des Mandéens appartient également à ce groupe).

Les chrétiens qui parlent les dialectes de ce groupe s'appellent eux-mêmes Assyriens (Athurai). Certains d’entre eux ont fui vers la Russie pendant la Première Guerre mondiale, où ils sont souvent surnommés « Aisors », ce qu’ils considèrent eux-mêmes comme offensants.

Sur la base de l'un des dialectes de ce groupe, la langue littéraire moderne des Assyriens chrétiens (langue assyrienne ou nouvelle langue assyrienne) s'est développée. L'écrasante majorité des Juifs parlant les dialectes de ce groupe (environ 20 000 personnes) vivent désormais en Israël. L'opinion selon laquelle les dialectes néo-araméens qu'ils parlent sont un développement direct de la langue araméenne du Talmud babylonien a récemment subi une révision significative : il s'agit apparemment des dialectes adoptés par les Juifs de la population au milieu de laquelle ils vivaient.

KEE, tome : 1.
Col. : 188-190.
Publié : 1976.

"CONVERSATIONS SUR L'HÉBREU ET BIEN PLUS" (imprimé avec l'aimable autorisation de l'auteur) LANGUE ARAMIQUE

La langue araméenne était répandue dans l’Antiquité en Syrie et dans le nord de l’Irak. Lorsque, aux cinquième et sixième siècles avant JC, les Juifs se trouvèrent en captivité babylonienne et vécurent parmi les tribus araméennes, ils se familiarisèrent avec la langue araméenne et avec l'écriture araméenne, qui était quelque peu différente de l'hébreu. De nombreux Juifs au cours de cette période ont perdu leur hébreu et sont passés à l’araméen.
Une chose intéressante est l’attitude des Juifs à l’égard de la langue. D'une part, l'hébreu a toujours été vénéré comme une langue sainte - leshon kodesh, dans laquelle les prières étaient prononcées et la Torah lue. Mais d’un autre côté, les Juifs passaient très facilement d’une langue à l’autre. C'est ainsi que nos ancêtres, les Juifs européens, ont créé leur propre langue - le yiddish, et déjà au 20e siècle, la plupart des Juifs d'Europe de l'Est ont remplacé le yiddish par les langues des pays environnants : en Russie par le russe, en Hongrie par le hongrois, en Roumanie vers le roumain, etc. Le même processus se déroulait dans les temps anciens.
Pendant la captivité babylonienne, de nombreux Juifs ont changé leur langue pour l'araméen. Lorsque les Juifs revinrent de captivité en Terre d’Israël et commencèrent à reconstruire un nouveau temple, ils ne se parlèrent pas en hébreu, mais en araméen. C’est pourquoi l’histoire de ce retour est écrite dans la Bible non pas en hébreu, mais en araméen. J'ai entendu dire qu'une partie importante de la Bible serait écrite en araméen. Ce n'est pas vrai. Seule une très petite partie, environ un pour cent et demi du texte, est écrite en araméen.
La langue araméenne nous est parvenue dans un grand nombre de documents, d'inscriptions et de manuscrits dans différents dialectes. Les textes les plus anciens datent du Xe siècle environ. J.-C., c'est-à-dire il y a 3000 ans, écrit dans une langue araméenne très archaïque. Puis cette langue est devenue aux VIe-VIIe siècles. AVANT JC. en effet, la langue internationale de tout le Moyen-Orient et de nombreux peuples, chacun parlant sa propre langue, ont correspondu ou laissé leurs inscriptions commémoratives en araméen. Comme en Europe au 19ème siècle. et dans la première moitié du XXe siècle, le français servait de langue internationale, tout comme aujourd'hui l'anglais est une langue internationale, de même, à cette époque, l'araméen servait de langue internationale dans tout le Proche et le Moyen-Orient. Nous trouvons des inscriptions araméennes sur une vaste zone allant de l'Égypte à l'ouest jusqu'à l'Inde à l'est et de la frontière sud de l'Égypte jusqu'à la Transcaucasie - l'actuelle Géorgie au nord.
Ainsi, le lien entre les Juifs et la langue araméenne a commencé pendant la captivité babylonienne, quelque part au Ve siècle. J.-C., et depuis lors, l'histoire des Juifs est étroitement liée à la langue araméenne. Dans le même temps, la langue araméenne a continué d'exister seule, tandis que la langue d'autres tribus non juives a continué à se développer et sa propre littérature y a été créée.
Aux Ier-IIe siècles. ANNONCE la langue dite syriaque s'est formée - un dialecte tardif de la langue araméenne. Les textes dans cette langue sont écrits dans une écriture syriaque spéciale. C'était la langue des premiers chrétiens du Moyen-Orient. La Bible a été traduite en syriaque et une richesse de littérature chrétienne y a été créée. Presque toute la littérature était alors de nature religieuse, mais en même temps il y avait de la poésie, il y avait des chroniques.
La langue syriaque a été préservée jusqu'à nos jours comme langue de culte et, dans une certaine mesure, comme langue de culture parmi les Maronites, c'est-à-dire les chrétiens de Syrie et du Liban, qui parlent arabe dans la vie quotidienne, prient et lisent la Bible. en syriaque. Certaines autres églises chrétiennes : Chaldéennes, Nestoriennes, vivant ou ayant vécu sur le territoire de l'Irak, ont également pour la plupart changé leur langue parlée en arabe après la conquête arabe, mais la langue de la culture et de la religion, la liturgie religieuse, demeure à ce jour. la langue syriaque, qui représente essentiellement elle-même une variante de l'araméen.
Mais la langue syriaque a aussi changé, et beaucoup changé. Il a survécu sous cette forme modifiée jusqu'à nos jours sous le nom de nouvelle langue araméenne, ou nouvelle langue assyrienne. Dans le nord de l’Irak et dans les régions voisines de Syrie et de Turquie, il existe encore une population chrétienne qui parle le nouvel araméen. Les soi-disant Aisors, ou Assyriens, vivent sur le territoire de la Russie. Ces mêmes Assyriens parlent le nouvel araméen. Certes, cela a sensiblement changé, car aucune langue ne reste inchangée, mais cette langue est une descendante directe de cette même langue araméenne. Beaucoup se souviennent de Dzhuna Davitashvili, qui dans son livre autobiographique souligne : elle est assyrienne et sa langue maternelle est l'assyrien, ou plutôt le nouvel assyrien, également connu sous le nom de nouvel araméen. Dans ce livre, elle cite plusieurs mots, et leur lien avec l'hébreu est immédiatement visible. Juna mentionne que dans son enfance, lorsqu'elle montrait des qualités extraordinaires, elle était surnommée Shitta dans le village. C'est la même chose que sheda en hébreu. Hangar en hébreu signifie diable. Sheda est un diable, une sorcière. Ainsi, la langue araméenne, à travers de nombreuses métamorphoses, en passant par le syriaque, sous une forme grandement modifiée, mais parvint néanmoins à nos jours comme nouvelle langue araméenne.
Mais revenons aux Juifs et à leur lien avec la langue araméenne. Donc, déjà aux IVe-Ve siècles. AVANT JC. de nombreux Juifs parlaient l'araméen. Dans le même temps, une partie importante connaissait et conservait l’hébreu. À l’avenir, l’imbrication se fera de plus en plus. L’araméen était alors devenu la langue dominante dans tout le Moyen-Orient et de nombreux Juifs l’adoptèrent. Le texte hébreu de la Bible était déjà incompréhensible et il a fallu le traduire en araméen.
Ainsi sont nés les soi-disant Targums. Le mot targum signifie littéralement « traduction », mais dans la tradition juive, c'est le nom donné à la traduction araméenne de la Bible. Il existe plusieurs targums. Le plus célèbre est Targum Onkelos (traduction d'Onkelos) - une traduction araméenne de la Torah.
Mais voici ce qui est intéressant : à cette époque, ces traductions n’étaient nécessaires que pour permettre aux Juifs de mieux comprendre le texte hébreu. La langue sainte était l'hébreu. Cependant, une nouvelle tendance se dessine : tout ce qui fait partie de la tradition et devient courant parmi les Juifs acquiert une sorte de sainteté.
Faites attention à la façon dont les hassidim s'habillent : chapeau en feutre, costume noir. Est-ce le costume que portaient nos ancêtres en Terre d’Israël ? Nos ancêtres Abraham et Moshe (Moïse) portaient-ils un chapeau noir et un manteau noir ? Non, bien sûr, c'est le costume d'un dandy polonais du XVIIe siècle. Pourquoi les hassidim s’accrochent-ils autant à ce costume ? Tout simplement parce que la tradition a donné une touche de sainteté à tout ce qui a été utilisé de longue date. "Mon arrière-grand-père s'habillait comme ça, et je devrais m'habiller comme ça."
Une histoire similaire s’est produite avec la langue araméenne. Au début, c'était une langue d'explication de textes hébreux, alors que l'araméen était une langue parlée, plus compréhensible pour la plupart des Juifs que l'hébreu. Peu à peu, il est devenu habituel de lire le texte de la Bible d’abord en hébreu, puis « Targum » (qui signifie en fait « traduction ») en araméen, afin que ce soit clair. Mais au fil du temps, les Juifs ont commencé à oublier la langue araméenne. Et puis le Targum a aussi acquis une certaine nuance de sainteté. Plusieurs siècles plus tard, jusqu'à aujourd'hui, de nombreuses communautés juives ont maintenu la tradition de lire l'original (la Bible hébraïque) deux fois et le Targum une fois. L'araméen leur est déjà incompréhensible. Il est nécessaire de l'interpréter en anglais, français, arabe ou russe, comme dans notre cas, mais cette tradition même est préservée - le Targum se lit également en araméen.
Aux premiers siècles de notre ère, l’hébreu fut finalement supplanté par l’araméen. La Mishna était encore écrite – aux IIIe-IVe siècles après JC. - en hébreu, et le Talmud est déjà en araméen. Par la suite, les Juifs ont continué à utiliser l'araméen pendant assez longtemps et, comme je l'ai déjà dit, ils ont lu le Targum, le Talmud, mais ont également créé de nouveaux textes en araméen. Une partie importante des prières que récitent aujourd’hui les croyants juifs sont écrites en araméen. La prière la plus célèbre est le Kaddish, la prière funéraire, écrite en araméen. La prière la plus célèbre prononcée à Yom Kippour est Kol Nidrei, prononcée en araméen. Le texte entier de cette prière a déjà été écrit au Moyen Âge.
Ainsi, l'ancienne langue araméenne a été préservée non seulement parmi les descendants des anciens Araméens (Aisors ou Assyriens), mais aussi parmi les Juifs comme deuxième langue de la liturgie - dans la lecture des prières, dans la lecture du Targum.
Il arrive souvent que le texte hébreu ne soit pas très clair. Il y a beaucoup de mots dont le sens n'est pas clair pour nous parce que l'hébreu biblique était très différent de l'hébreu actuel, et parce que dans le texte biblique il y a beaucoup de mots dont nous ne connaissons pas avec certitude le sens (ils sont utilisés uniquement une fois dans un certain texte, et nous ne pouvons pas comprendre exactement de quoi nous parlons). Dans de tels cas, vous pouvez recourir au Targum, car il a été réalisé beaucoup plus tard et son texte est beaucoup plus simple. Souvent, lorsque nous ne parvenons pas à comprendre un mot hébreu, la traduction araméenne nous indique le sens correct.
Ainsi, l'ancienne langue araméenne a été largement préservée dans la bouche des Juifs modernes, principalement parmi les croyants qui utilisent ces prières et lisent le Targum. Mais tous les autres Juifs insèrent très souvent des phrases, voire des phrases entières, en araméen dans le texte en hébreu moderne. L'un des proverbes populaires dit en araméen : donnez lehakima biremiza -
Il dit: « un indice suffit à une personne intelligente ». En hébreu, cela sonnerait : donnez lechacham beremez. L’expression idiomatique « comme la neige de l’année dernière » est ke-sheleg de-eshtakad כשלג דאשתקד. Sheleg est un mot hébreu. Le mot araméen pour neige est talga. Nous avons donc ici un mélange, une salade de deux langues : sheleg vient de l'hébreu, et de-eshtakad (« l'année dernière ») est déjà une expression araméenne.
Lors du Seder de Pâque, les Juifs lisent à la table de fête un texte traditionnel lié à l'histoire de l'exode des Juifs d'Égypte, appelé la Haggadah. Une grande partie de la Haggadah de Pâque est parlée en araméen. En araméen, on lit les mots :
ha lahma anya di ahalyu avahatana be-ar'a de Mizraim
הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים
"C'est le maigre pain que nos pères mangeaient au pays d'Egypte."
Et la chanson finale du conte de fées sur l'enfant « Had Gadya », traditionnellement obligatoire dans le rituel du Seder de Pâque, est également écrite en araméen, et c'est ainsi qu'elle est chantée en araméen.
De nombreux mots ont pénétré de l'araméen vers l'hébreu moderne, à la fois l'araméen lui-même et ceux empruntés par l'araméen à la langue akkadienne. Les Araméens vivaient dans le nord de l'Irak, comme je l'ai déjà dit, et leurs contacts avec la langue assyro-babylonienne ou akkadienne étaient assez étroits. Les mots akkadiens ont d'abord pénétré dans la langue araméenne, puis à partir de celle-ci, ils ont pénétré dans l'hébreu.
Par exemple, le mot tarnegol תרנגול « coq ». En fait, ce n'est même pas un akkadien, mais un mot sumérien, ou plus précisément une phrase : dar lugal - « oiseau roi ». Dar est un oiseau, Lugal est un roi. Dar Lugal a d'abord pénétré dans la langue akkadienne, de celle-ci vers l'araméen, puis de l'araméen vers l'hébreu. Le mot heikhal היכל « palais, temple » est également d'origine sumérienne. En sumérien, hey kal signifiait « grande maison » ou « grande maison » ; Il a d'abord pénétré dans la langue akkadienne avec le sens de « temple » (temple des dieux) et est arrivé à l'hébreu par l'araméen.
Parmi les communautés juives, il en est une qui a encore conservé la langue néo-araméenne. Ce sont les soi-disant Juifs kurdes ou du Kurdistan. En Israël, on les appelle Kurdes ; C’est naturellement la même liberté que lorsque vous et moi sommes appelés Russes. Nous parlons russe, mais nous ne sommes pas russes, ils viennent du Kurdistan, mais ils ne sont pas kurdes. De plus, ils ne parlent même pas le kurde, ils parlent le nouvel araméen, un descendant de la même langue araméenne ancienne dans laquelle sont écrites une partie de la Bible et de nombreuses prières juives.
Lors de la lecture d'un texte en hébreu, vous pouvez parfois identifier immédiatement des mots ou des phrases araméens grâce à certaines caractéristiques. Permettez-moi de mentionner quelques signes.
Si vous voyez la lettre aleph à la fin d'un nom, alors c'est souvent un trait caractéristique d'un mot araméen (la lettre aleph n'apparaît pas toujours à la fin des mots hébreux, bien sûr). Voici une citation que j’ai citée de la Haggadah de Pâque : ha lahma anya. Lachma - « pain », en hébreu ce sera lechem. Anya-ani. Ces deux mots : לַחמָא עַניָא araméen ; en hébreu, ce serait הַלֶחֶם הֶעָנִי. Là où il y aurait un article ה- en hébreu, il y aurait toujours un aleph à la fin en araméen. Le mot « roi » est hamelech הַמֶלֶך – en araméen malka מַלכָּא. C’est un trait caractéristique de l’araméen.
Le deuxième trait caractéristique de l’araméen est la préposition de דְ- ou di דִי, qui correspond à l’hébreu shel שֶל (préposition génitive) ou asher אֲשֶר « qui », toujours dans la phrase ci-dessus de la Haggadah : הָא לַחמָא עַניָא דִ – « Ceci est le maigre pain que nos pères ont mangé (dans le pays) de Mizraim (Egypte). Nous voyons ici les traits caractéristiques de la langue araméenne : א à la fin d'un nom ou d'un adjectif et la préposition ד-ou די.
C'est l'histoire unique de la langue araméenne sur 3000 ans : à partir du 10ème siècle. AVANT JC. jusqu'à nos jours, une langue qui était la langue maternelle des non-juifs et d'autres tribus, et qui y a été largement supplantée. La plupart des descendants de l’ancien peuple araméen parlent aujourd’hui l’arabe, et seule une petite partie d’entre eux, ceux qui se disent Assyriens, ont conservé la nouvelle langue araméenne.
Il faut dire que les Assyriens eux-mêmes sont parfaitement conscients de leurs liens avec les Juifs. J’ai eu affaire à des Assyriens en Union soviétique qui ont immédiatement fait remarquer : « Oh, vous êtes juif. Eh bien, bien sûr, nous sommes parents. » Parents par langue.
J'ai un autre souvenir associé aux Assyriens. C’est la seule fois de ma vie que je n’ai pas été reconnu comme juif. Aux USA, en Californie, soudain, une femme m'a adressé la parole dans un langage incompréhensible. J'ai été obligé de répondre dans un anglais que je ne comprenais pas. Puis elle, passant également à l’anglais, a demandé : « N’êtes-vous pas Assyrien ? Je dis : « Je viens d’Israël ». "Ah, mais nous sommes toujours liés." Il s’est avéré qu’elle m’a pris pour un Assyrien et s’est adressée à moi en nouvel araméen.
C'est notre histoire intéressante avec la langue araméenne. D'une part, parmi les tribus non juives, qui ont pour la plupart perdu, et certaines ont conservé cette langue sous une forme très modifiée. D’un autre côté, il existe une histoire tout à fait originale et unique des relations entre l’hébreu et les juifs et la langue araméenne.

ARAMÉEN, langue appartenant au groupe nord-ouest des langues sémitiques. En général, l’araméen est proche de l’hébreu, même s’il existe des différences significatives entre les deux langues à tous les niveaux.

Au niveau phonologique, la langue araméenne se caractérise par des particularités dans la transmission des consonnes protosémitiques, qui permettent de constater des correspondances claires et stables entre les systèmes consonantiques des deux langues. Au niveau morphologique, la langue araméenne se caractérise par l'état dit emphatique des noms et un certain nombre de caractéristiques du système verbal. Au niveau syntaxique, la langue araméenne se caractérise par un développement relativement large de constructions analytiques.

On distingue les formes historiques suivantes de l'araméen :

• Araméen ancien (de la fin du IIe millénaire à 700 avant JC) ;
• Araméen impérial (700-300 avant JC) ;
• Araméen moyen (300 avant JC - premiers siècles après JC) ;
• Dialectes araméens tardifs (jusqu'aux XIVe et XVe siècles après JC) ;
• Nouveaux dialectes araméens.

À presque toutes ses étapes, la langue araméenne est étroitement liée à l'histoire du peuple juif et à la culture juive. Les premiers locuteurs de la langue araméenne étaient des tribus sémitiques de pasteurs nomades (Araméens), qui envahirent la vallée syrienne par le sud à la fin du IIe millénaire avant JC. e. puis s'est répandu dans toute la Syrie et le nord de la Mésopotamie, assimilant la population non-sémite (hourrite) et sémitique (amoréenne) de ces régions.

Déplacements forcés massifs par les rois assyriens aux VIIIe et VIIe siècles. n. e. la population des pays qu'ils ont conquis a conduit à la diffusion généralisée de la langue araméenne dans toute l'Asie occidentale et à sa transformation en langue de communication internationale (lingua franca). Dans ce rôle, en particulier, il est mentionné dans la Bible (II Ts. 18 :26 ; Is. 36 :11). Les monuments de la langue araméenne de cette période sont un certain nombre d'inscriptions faites en 9-8 après JC. avant JC e. sur ordre des monarques de plusieurs petits royaumes situés sur le territoire de la Syrie moderne.

Le nom araméen impérial a été attribué à l'une des formes de la langue araméenne, utilisée comme langue officielle du travail de bureau dans l'empire achéménide iranien, qui s'étendait du nord-ouest de l'Inde à l'Égypte. Durant cette période, la langue araméenne commence à supplanter l’hébreu parmi certains Juifs, d’abord hors des frontières, puis en Eretz Israël. Les monuments araméens de cette période comprennent des documents de la colonie juive d'Éléphantine ; le texte fragmenté de l'histoire d'Ahikar découvert avec eux (voir le livre d'Ahikar) ; Parties araméennes des livres d'Esdras (4 :8-6 :18 ; 7 :12-26) et de Daniel (2 :4-7 :28).

La langue araméenne moyenne est très probablement originaire d'Eretz Israël et est représentée principalement par des monuments de l'aire culturelle juive, parmi lesquels le Targum Onkelos (traduction araméenne de la Bible) et le Targum Jonathan (traduction araméenne du Livre des Prophètes ; voir Bible). Éditions et traductions ; Targum ; Onkelos et Aquila) ; Manuscrits araméens de la région de la Mer Morte (voir Manuscrits de la Mer Morte) et lettres de Bar Kochba.

Au cours de cette période, le déplacement intensif de l'hébreu comme langue parlée des Juifs d'Eretz Israël par l'araméen s'est poursuivi, et ce dernier est devenu la langue parlée de la majeure partie de la population juive. L'araméen était utilisé comme langue littéraire par les Nabatéens durant cette période. Des inscriptions en araméen sont enregistrées dans la zone où il servait de langue de communication constante (Dura-Europos, Palmyre, Hatra dans l'Irak moderne), ainsi qu'en dehors de cette zone (Inde du Nord, Afghanistan, Iran, Asie centrale, Caucase). .

Les dialectes araméens tardifs sont divisés en deux groupes : l'occident, qui comprend l'araméen galiléen, l'araméen chrétien palestinien et l'araméen samaritain, et l'est, qui comprend l'araméen hébreu babylonien, l'araméen chrétien syriaque et le mandéen.

Le dialecte araméen de Galilée est la langue des parties araméennes du Talmud de Jérusalem. Il contient également des midrashim aggadiques, des documents commerciaux palestiniens, des documents araméens de la période gaonique trouvés dans la Geniza du Caire et des inscriptions provenant de synagogues découvertes lors de fouilles archéologiques en Eretz Israël. Ces monuments couvrent la période du IIIe siècle. n. e. jusqu'au début du IIe millénaire. Évidemment, dès le début de cette période, la langue araméenne a complètement remplacé l'hébreu comme langue parlée par la population juive d'Eretz Israël.

Les locuteurs du dialecte palestinien chrétien-araméen étaient évidemment les Juifs de Judée convertis au christianisme. Tous les textes découverts jusqu'à présent dans cette langue, écrite dans l'un des types de l'alphabet syriaque, sont des traductions du grec. Le samaritain-araméen était la langue parlée par les Samaritains, apparemment jusqu'au tournant du 1er millénaire après JC. e., mais même après la chute de sa fonction familière, il a conservé pour eux l'importance d'une langue littéraire.

L'hébreu-araméen babylonien est la langue des parties araméennes du Talmud babylonien (d'où le nom « araméen du Talmud babylonien » qui lui est souvent attaché). Il contient également des textes originaires de Babylonie pendant la période gaonique, les écrits d'Anan ben David, etc. Apparemment, il a continué à être parlé par au moins certains Juifs de Babylonie jusqu'à la fin de la période gaonique (milieu du XIe siècle). . L’influence qu’il a eu sur l’hébreu en tant que langue écrite du Moyen Âge et des temps modernes est très significative. Des couches importantes du vocabulaire hébreu moderne remontent à la langue araméenne du Talmud babylonien.

Le syriaque chrétien-araméen (également appelé langue syriaque) est resté la langue littéraire de certaines églises chrétiennes du Moyen-Orient, même après avoir été remplacé par l'arabe parlé (pour une partie importante de ses locuteurs, ce processus était pratiquement terminé, apparemment déjà). à la fin du 1er siècle). millénaire après JC) ; il reste encore aujourd'hui la langue de culte de ces églises.

Le mandéen est la langue des livres sacrés d'une secte gnostique spécifique, dont de petits adeptes subsistent encore aujourd'hui dans un certain nombre de régions du sud-est de l'Irak et du sud-ouest de l'Iran.

Les nouveaux dialectes araméens sont représentés par trois groupes :

1. dialectes de la population musulmane et chrétienne de trois villages de la région de Maloula (nord de la Syrie) ;
2. dialectes de la population chrétienne de la région de Tur Abdin (sud de la Turquie) ;
3. Dialectes araméens du Kurdistan et d'un certain nombre de régions adjacentes, parlés par les juifs (voir Juifs kurdes) et les chrétiens (la langue parlée moderne des Mandéens appartient également à ce groupe).

Les chrétiens qui parlent les dialectes de ce groupe s'appellent eux-mêmes Assyriens (Athurai). Certains d’entre eux ont fui vers la Russie pendant la Première Guerre mondiale, où ils sont souvent surnommés « Aisors », ce qu’ils considèrent eux-mêmes comme offensants.

Sur la base de l'un des dialectes de ce groupe, la langue littéraire moderne des Assyriens chrétiens (langue assyrienne ou nouvelle langue assyrienne) s'est développée. L'écrasante majorité des Juifs parlant les dialectes de ce groupe (environ 20 000 personnes) vivent désormais en Israël. L'opinion selon laquelle les dialectes néo-araméens qu'ils parlent sont un développement direct de la langue araméenne du Talmud babylonien a récemment subi une révision significative : il s'agit apparemment des dialectes adoptés par les Juifs de la population au milieu de laquelle ils vivaient.

KEE, tome : 1.
Col. : 188-190.
Publié : 1976.

Et le nord de la Mésopotamie depuis le sud à la fin du 1er millénaire avant JC. et a presque complètement assimilé la population hourrite-amoréenne antérieure de ces zones historiques ( voir également MÉSOPOTAMIE, CIVILISATION ANCIENNE). Dans toute la diversité de ses variantes historiques et de ses dialectes territoriaux, la langue araméenne (on parle parfois des langues araméennes) forme, selon la classification de I.M. Dyakonov, un sous-groupe distinct au sein du groupe centre-nord des langues sémitiques (afroasiatique macrofamille). Le sous-groupe araméen comprend la langue araméenne ancienne d'inscriptions datant du 9 au 7 siècles avant JC, découvertes à Damas et dans d'autres endroits ; "Araméen impérial", qui était la langue cléricale officielle des Achéménides aux VIe-IVe siècles. AVANT JC.; ainsi que de nombreux dialectes araméens, réunis sous le nom d'occidental (palmyrien, nabatéen, judéo-palestinien, samaritain) et oriental (syriaque, ou Edessa, dans lequel se trouve une riche littérature ; la langue du Talmud babylonien 4-6 siècles après JC ; l'assyrien moderne, ou nouvelle langue syriaque, dont les locuteurs, environ 350 000 personnes, vivent en diaspora dans les pays du Moyen-Orient, de l'ex-URSS, des USA, etc.).

Pendant plus d’un millénaire et demi, l’araméen a été l’une des langues les plus importantes et les plus parlées du Moyen-Orient. Apparemment, c’est grâce à la langue araméenne que l’écriture alphabétique s’est répandue dans tout le Proche-Orient ancien. La langue araméenne a commencé à se répandre au tournant du Ier et du IIe millénaire avant JC. principalement en raison du commerce, et est rapidement devenue la langue de communication internationale au Proche et au Moyen-Orient, remplaçant à la fois le phénicien, l'hébreu et d'autres langues sémitiques, ainsi que l'akkadien lui-même, la langue des dirigeants assyriens. Déjà à la fin du VIIIe siècle. AVANT JC. la langue araméenne ancienne a commencé à être utilisée dans les offices babyloniens, et après la chute des royaumes assyriens et babyloniens, les Assyriens et Babyloniens de langue akkadienne ont fusionné avec les Araméens et sont passés à leur langue. La langue araméenne a atteint son importance diplomatique maximale dans l'Empire perse sous le règne des Achéménides et aux VIe-IVe siècles. AVANT JC. utilisé comme koine sur le territoire allant de l'Inde à l'Egypte.

À l’époque post-biblique, l’araméen, avec l’hébreu, est devenu la langue du judaïsme. Une partie de l'Ancien Testament et une grande partie de la littérature talmudique ont été écrites en araméen ; le christianisme est également apparu dans l'environnement linguistique araméen. Jésus-Christ a prononcé ses sermons en araméen. Les églises asiatiques telles que les nestoriennes, les chaldéennes et les maronites utilisaient la langue syriaque dans leurs livres et leurs offices, c'est-à-dire Langue araméenne chrétienne. Les cultes païens ont continué à exister dans l'environnement linguistique araméen ; Ainsi, la secte religieuse des Mandéens, qui existe encore aujourd'hui (Iran et Irak modernes ; plusieurs centaines de Mandéens vivent également aux États-Unis et en Australie), a conservé des livres sacrés écrits dans le dialecte mandéen de la langue araméenne ; ce dialecte est également utilisé en tant que langue de culte, et sa forme plus moderne, selon certaines données, est utilisée dans la communication quotidienne par environ 1 000 personnes en Iran ; d'autres Mandéens iraniens parlent le farsi et les Mandéens irakiens parlent l'arabe.

Après les conquêtes arabes du VIIe siècle. et la création du califat, les dialectes syro-araméens furent supplantés par l'arabe ; ce processus fut cependant long et ne fut pratiquement achevé qu’au XVe siècle. Les héritiers actuels de la langue araméenne, outre les dialectes assyriens et mandéens, sont les dialectes de plusieurs villages de Syrie, où vivent plusieurs milliers de personnes, pour la plupart chrétiennes.

La littérature syriaque-araméenne est très vaste et revêt une grande importance historique : l'époque brillante de la pensée islamique médiévale est devenue possible en son temps précisément grâce à la traduction en araméen - et de celle-ci en arabe - des œuvres des philosophes grecs anciens, en particulier d'Aristote.