Conformément au point de vue commun des sociologues, la société est un système dynamique complexe. Que signifie cette définition? Qu'est-ce qui caractérise la société comme système dynamique?

• Étude du terme "système dynamique";
• l'étude des exemples pratiques reflétant la légalité de la définition considérée de la société.

Étudions donc, donc leur plus.

Que signifie le terme "système dynamique"?

Le système dynamique ou dynamique est le terme à l'origine mathématique. Conformément à la théorie commune dans le cadre de cette science précise, il est de coutume de comprendre la combinaison d'éléments, dont la position dans l'espace de phase change au fil du temps.

Traduit dans la langue de la sociologie, cela peut signifier que la société comme système dynamique est une combinaison de sujets (personnes, communautés, institutions), dont le statut (activité) dans l'environnement social change au fil du temps. Quelle est la légitime de cette déclaration?

En général, il reflète pleinement la réalité sociale. Chaque personne au fil du temps acquiert de nouveaux statuts - lors de la préparation de l'éducation, la socialisation, en raison de la réalisation de la personnalité juridique, du succès personnel dans les affaires, etc.

Les communautés et les institutions changent également, s'adaptant à l'environnement social dans lequel ils se développent. Ainsi, le pouvoir public peut être caractérisé par un niveau de concurrence politique important ou plus petit, en fonction des conditions spécifiques du développement du pays.

En ce qui concerne le mot "système" présent. Tout d'abord, il suppose que les éléments correspondants caractérisés par des caractéristiques dynamiques jouent un rôle constant. Ainsi, une personne dans la société a des droits et des obligations civiles et l'État est responsable de la résolution des tâches de «sur le niveau macro» - telles que la protection des frontières, la gestion de l'économie, le développement et l'exécution des lois, etc. .

Il y a d'autres signes essentiels de systémique. En particulier, c'est l'autosuffisance, une certaine souveraineté. En ce qui concerne la société, il est capable d'être exprimé en présence de toutes les institutions nécessaires à son fonctionnement: droits, gouvernement, religion, familles, production.

Le système est généralement caractérisé par une telle propriété comme une autonomie. Si nous parlons de la société, il peut s'agir de mécanismes garantissant une réglementation efficace de certains processus sociaux. Leur développement est effectué au niveau des institutions marquées - en fait, ce sont leur rôle principal.

L'indicateur système suivant est l'interaction de ses éléments composants avec d'autres. La personne effectue donc des communications avec la société, les institutions, les individus. Si cela ne se produit pas, la société n'est tout simplement pas formée.

On peut en conclure que la société comme système dynamique caractérise les propriétés de base suivantes:

• il y a une modification du statut des composants de ses éléments au fil du temps;
• il existe une souveraineté mise en œuvre en raison de la présence d'institutions sociales clés formées;
• l'autonomie est réalisée, grâce aux activités des institutions sociales;
• l'interaction constante des éléments constituant la société est effectuée.

Examinons maintenant comment le dynamisme de la société peut être traqué dans des exemples pratiques.

Dynamisme de la société: exemples pratiques

Au-dessus, nous avons noté qu'une personne est capable de changer, de maîtriser de nouvelles connaissances et de nouvelles compétences ou, par exemple, de réussir dans les affaires. Nous avons donc marqué l'un des exemples pratiques de dynamisme dans la société. Dans ce cas, la propriété correspondante est caractérisée par une personne en tant qu'élément de société. Cela devient un sujet dynamique. De même, nous avons conduit à un exemple de changement qui caractérise l'activité du pouvoir de l'état. Les sujets de gouvernance politique sont également dynamiques.

Les institutions publiques peuvent également changer. Parmi les domaines les plus indicatifs pour lesquels le dynamisme très intensentaire est particulier est le droit. Les lois sont constamment ajustées, complétées, annulées, retournées. Il semblerait que l'institut conservateur en tant que famille ne change pas beaucoup - mais cela se produit également. La polygamie qui existait dans l'Est peut avoir un impact significatif des traditions monogames occidentales et devient une exception aux règles de ces pays où elle est traditionnellement perçue dans le cadre du Code culturel.

La souveraineté de la société, comme nous l'avons noté ci-dessus, est formée comme une formation essentielle des institutions sociales. De plus, dès qu'ils sont apparus - le dynamisme commence à acquérir systématique.

Une personne a la possibilité de changer, agissant indépendamment des personnes appartenant à d'autres sociétés. L'État peut ajuster les mécanismes d'organisation de la gouvernance politique, sans consultation de manière classique, avec métropole et autres entités capables de donner un impact potentiel sur l'adoption par les autorités de certaines décisions. Le système juridique du pays peut commencer à réglementer ceux-ci ou à d'autres relations publiques, sur la base de leurs spécificités locales et non sous l'influence des tendances étrangères.

Une chose est d'avoir la souveraineté. Une autre chose est de l'utiliser efficacement. Etat, juridique, les institutions publiques devraient fonctionner correctement - seule la souveraineté sera réelle et non formelle. Et seulement sur cette condition, la société en tant que système dynamique acquiert une nature entièrement systémique.

Les critères de qualité des éléments pertinents de la société peuvent être les plus différents.

Donc, en ce qui concerne l'Institut de droit, il doit être caractérisé: la pertinence (les lois ne devraient pas être à la traîne des processus sociaux actuels), la concurrence générale (égalité des citoyens aux dispositions législatives), la transparence (les personnes doivent être comprises à quel point Les normes sont prises et si possible - participer au processus de législation).

L'institution de la famille doit fonctionner dans l'intérêt d'au moins la majorité des personnes qui sont la société et idéalement tous les citoyens. Dans le même temps, s'il est supposé que les incommensions à certains points de repère - par exemple, des monogamions et de la polygamie, les autres institutions sociales (droite, l'État) devraient contribuer à une résidence conjointe pacifique des personnes qui se considèrent comme des adhérents des principes pertinents.

Et cela retrace l'influence mutuelle des éléments formant la société. Beaucoup de sujets ne peuvent jouer leur rôle dans la société sans interaction avec les autres. Les principales institutions publiques sont toujours liées. Etat et droit - Éléments effectuant constamment des communications.

L'homme agit également comme une entité sociale. Si seulement parce qu'il communique avec d'autres personnes. Même s'il lui semble qu'il ne le fait pas, - certains dérivés des communications personnelles seront utilisés. Par exemple, vivant sur une île inhabité et lire un livre, une personne, peut-être et ne pas soupçonner cela, "communique" avec son auteur, prenant ses pensées et ses idées - littéralement soit par des images artistiques.

La société en tant que système dynamique complexe 1 page

Système (grec) est un entier composé de pièces, de composés, d'un ensemble d'éléments dans les relations et des connexions les uns avec les autres, qui forment une certaine unité.

La société est le concept de multiformes (philatelistes, protection de la nature, etc.); société comme opposition à la nature;

la société est une association durable des personnes, non mécaniques, mais ayant une certaine structure.

Dans la société, il existe différents sous-systèmes. Près du sous-système vers le sous-système, il est de coutume d'appeler les sphères de la vie humaine:

· Économique (production de matériel): production, propriété, distribution de biens, circulation de l'argent, etc.

· Politique juridique.

· Social (classes, groupes sociaux, nation).

· Spirituel - Morale (religion, science, art).

Il y a une relation étroite de toutes les sphères de la vie humaine.

Les relations publiques sont une combinaison de diverses connexions, de contacts, de dépendances qui se produisent entre les personnes (relations de propriété, pouvoir et subordination, attitude des droits et libertés).

La société est un système complexe qui combine les gens. Ils sont étroitement une unité et une interconnexion.

Sciences étudiant la société:

1) Histoire (Hérodote, Tacite).

2) Philosophie (Confucius, Platon, Socrate, Aristote).

3) Science politique (Aristote, Platon): Théorie de l'état du milieu.

4) Jurisprudence - Science des lois.

5) politique économie (Il est originaire d'Angleterre d'Adam Smith et David Renardo).

6) Sociologie (Max Weber (Antimarks), Pitirim Sorokin).

7) Linguistique.

8) Philosophie sociale - Science des problèmes mondiaux faisant face à la société.

9) Ethnographie.

10) archéologie.

11) Psychologie.

1.3. Développement de vues sur la société:

Initialement développé sur la base de la vision du monde mythologique.

Les mythes se distinguent:

· Cosmogonia (idées sur l'origine de l'espace, de la terre, du ciel et du soleil).

· Théogonie (origine des dieux).

· Anthropogonie (l'origine d'une personne).

Développement de vues sur la Société des philosophes grecs anciens:

Platon et Aristote s'efforcent de comprendre l'essence de la politique et de déterminer les meilleures formes de gouvernement. La connaissance de la politique était déterminée comme une connaissance du plus grand bien-être de l'humanité et de l'État.

/Cm. L'état idéal sur Platon /

Les points de vue changent dans l'époque du Moyen Âge sous l'influence du christianisme. Les scientifiques représentaient vaguement la nature des relations publiques, les causes de la floraison et du déclin des États, la relation entre l'appareil de la société et son développement. Tout a été expliqué par la pêche de Dieu.

Revival (XIV-XVIème siècle): Retour à la vue sur les Grecs et les Romains antiques.

Le XVIIe siècle: Coup de vues sur la Société (terrain Hugo, qui justifiait la nécessité de résoudre les problèmes entre les nations à l'aide de la droite, qui devrait être basée sur l'idée de justice).

XVII - XVIIIème siècle: Les scientifiques créent un concept de contrat public (Thomas Gobbs, John Locke, Jean-Jacques Rousseau). Tenté d'expliquer l'émergence de l'état et des formes modernes de l'État humain. Tous avaient corroboré la nature contractuelle de l'émergence de l'État.

L'état naturel de Locke diffère dans l'égalité commune, la liberté de disposer de sa personnalité et de sa propriété, mais en état naturel, il n'y a pas de mécanismes dans la résolution des différends et punir les intrus. L'état-in découle de la nécessité de protéger la liberté et la propriété. Locke a été le premier à justifier l'idée de séparer les autorités.

Rousseau croit que tous les ennuis de l'humanité sont nés avec l'émergence de la propriété privée, car Cela a conduit à l'inégalité économique. Le contrat public s'est avéré être trompé pour les pauvres. L'inégalité économique a été aggravée par les inégalités politiques. Rousseau a suggéré un véritable contrat public dans lequel la population semble être une source de pouvoir souveraine.

Du XVIe siècle, le socialisme utopique se pose, sa première étape dure au XVIIIe siècle (Mor, Campanella, Stanley, Molel. Les idées socialistes et communistes développées, ont souligné la nécessité d'une propriété publique et de l'égalité sociale des personnes.

Le socialisme est l'égalité universelle des personnes.

2) travailleurs (industriels);

dans le même temps, dans la société, il conserve le droit de propriété privée.

Charles Fourier: Society représente une association, où il y a du travail gratuit, la distribution du travail, l'égalité des sexes globale.

Robert Owen: Être un homme riche, j'ai essayé de reconstruire la société sur les nouveaux principes, mais a éclaté.

Dans les années 40 du XIXe siècle, le marxisme commence à se développer, dont les fondateurs étaient Karl Marx et Friedrich Engels, qui croyaient qu'une nouvelle société communiste ne pouvait être créée que par la révolution.

Avant cela, tous les discours des travailleurs pour leurs droits ont pris fin avec la défaite (Luddite (destructeurs de machines), Lyon Tissu (1831 et 34), Selez Tissu (1844), Mouvement des chartistes (loi électorale universelle exigée)). La raison des lésions était en l'absence d'une organisation claire et de l'absence de parti politique, en tant qu'organisation qui protège les intérêts des travailleurs au niveau politique. Le programme et la Charte de la partie ont été chargés d'écrire Marx et Engels, qui ont créé le parti communiste du Manifeste, dans lequel la nécessité de renverser le capitalisme et la création du communisme. L'enseignement au XXe siècle a été développé par Lénine, qui a défendu les enseignements sur la lutte de la classe dans le marxisme de la lutte de la classe, la dictature du prolétariat et l'inévitabilité de la révolution socialiste.

1.4. Société et nature:

L'homme fait partie de la nature, c'est-à-dire La société, dans le cadre de la nature, est inextricablement liée à celle-ci.

La valeur «nature» est utilisée pour désigner non seulement naturelle, mais également créée par une personne des conditions d'existence. Lors du développement de la société, la soumission des personnes sur la nature et la relation d'une personne de nature changeaient:

1) Antiquité:

Les philosophes interprètent la nature comme un espace parfait, c'est-à-dire L'opposé du chaos. L'homme et la nature agissent dans son ensemble.

2) Moyen Âge:

Avec la déclaration du christianisme, la nature pense à la création de Dieu. La nature prend une place inférieure à une personne.

3) REVELIVAL:

La nature est une source de joie. L'idéal antique d'harmonie et la perfection de la nature, l'unité de l'homme avec la nature renaît.

4) Nouvelle fois:

La nature est un objet d'expérimentation humaine. La nature de l'inerte, une personne doit la conquérir et subjuguer. L'idée exprimée par le bacon est renforcée: "La connaissance est le pouvoir." La nature devient un objet d'exploitation technologique, il perd le caractère sacré, il y a une pause entre les relations humaines entre l'homme et la nature. À l'étape actuelle, une nouvelle vision du monde est nécessaire qui unit les meilleures traditions des cultures européennes et orientales. Il est nécessaire de comprendre la nature comme un organisme holistique unique. L'attitude envers la nature doit être construite à partir de la position de coopération.

1.6. Société de la société et leur relation:

1.7. Le développement de la société, ses sources et ses forces motrices:

Les progrès (en avant, le succès) est une idée que la société se développe de simples à complexes, du plus bas au plus élevé, de moins ordonné à un plus organisé et équitable.

La régression est une idée d'un tel développement de la société, quand il devient moins complexe, développé, culturel que c'était.

Stagnation - Développement temporaire d'arrêt.

Critères de progrès:

1) Condorse (XVIIIe siècle) a examiné le critère de progrès du développement de l'esprit.

2) Saint-Simon: critère de progrès - moralité. La société doit être où toutes les personnes qui se rapportent sont des frères.

3) Schelling: Le progrès est une approximation progressive à un dispositif légal.

4) Hegel (XIXème siècle): voit des progrès dans la conscience de la liberté.

5) Marx: Les progrès sont le développement de la production de matériaux, ce qui vous permet de maîtriser les forces naturelles de la nature et de réaliser une harmonie sociale et des progrès dans la sphère spirituelle.

6) Dans des conditions modernes, le progrès est:

- espérance de vie de la société;

- Mode de vie;

- Vie spirituelle.

La réforme (changement) est un changement dans tout domaine de la vie mené par le pouvoir de la manière pacifique (changements sociaux dans la vie publique).

Types de réforme: - économique,

- politique (changements dans la Constitution, système électoral, sphère juridique).

La révolution (virage, coup d'État) est un changement fondamental et qualitatif dans les phénomènes principaux.

Modernisation - adaptation à de nouvelles conditions.

Qu'est-ce qui pousse l'histoire humaine (?):

1) Providencénalistes: Tout dans le monde va de Dieu, selon la Divine Providence.

2) L'histoire crée des gens formidables.

3) La société se développe dans des lois objectives.

a) Une partie des scientifiques adhère à la position que c'est la théorie de l'évolutionnisme social: la société, dans le cadre de la nature développe progressivement et est une-une à une.

b) D'autres adhèrent à la théorie du matérialisme historique: la force motrice du développement de la société est la reconnaissance de la primauté des besoins matériels des personnes.

Du point de vue de Weber, la source et la force motrice du développement de la société est l'éthique protestante: une personne doit travailler pour devenir un dieu choisi pour le salut.

1.8. Formation:

Selon quelle est la principale source de développement de la société, il existe différentes approches de l'examen de l'histoire.

1) Approche de formation (fondateurs Marx et Engels). La formation économique globale est un certain stade du développement humain. Marx a alloué cinq formations:

a) primitive - communale.

b) propriétaire de l'esclave.

c) féudal.

d) capitaliste.

e) communiste.

Le marxisme considère la vie humaine du point de vue de la solution matérialiste de la question principale de la philosophie.

Compréhension matérialiste de l'histoire:

Conscience publique

Genèse publique

L'être public est la condition de vie matérielle des personnes.

La conscience publique est toute la vie spirituelle de la société.

Dans le public, être marx alloué méthode de production d'avantages matériels

Production productive

forces de la relation

Forces productives Inclure des moyens de production et de personnes, avec leurs compétences et leurs compétences.

Outils de production: - Outils de travail;

- Travail de travail (terres, son bol, coton, laine, minerai, tissu, cuir, etc., en fonction du type d'activité);

Relations de production - Relation entre les personnes dans le processus de production, ils dépendent de la forme de propriété des moyens de production.

De qui appartient aux moyens de production, non seulement les relations de production dépendent du processus, mais également du processus de partage, de distribution et de consommation de marchandises.

Les forces de production et les relations de production sont en coopération et la structure sociale de la société dépend des relations de production. La loi de la conformité des relations de production à la nature et au niveau de développement des forces de production a été formulée par Marx:

	Relations de production		Relations de production

		Relations de production

1 - Un certain niveau de forces de production doit être compatible avec certaines relations de production, donc au féodalisme, la propriété des terres entre les mains du féodal, les paysans apprécient la Terre, pour lesquels le service est effectué (outils primitifs).

2 - Les forces de production développent plus rapidement que les relations de production.

3 - Le moment se produit lorsque les forces de production nécessitent des changements dans les relations de production.

4 - La forme de propriété change sur un nouveau, ce qui conduit à des changements dans toutes les sphères de la société.

Marx, explorant les méthodes du PR-VA d'avantages matérialistes, a conclu que les personnes créent non seulement des avantages matériels, mais également de reproduire leur socialité, c'est-à-dire Reproduire la société (groupes sociaux, institutions publiques, etc.). De ce qui précède Marx a identifié 5 méthodes de production qui se sont remplacées (identique à 5 formations / voir ci-dessus /).

D'ici, le concept de formation socio-économique (OEF) a été dérivé:

* - Politique, loi, organisations publiques, religion, etc.

Le changement d'OEF du point de vue du marxisme est un processus naturel déterminé par les lois objectives du développement social.

La loi de la lutte de classe (qui est la force motrice de l'histoire):

Marx et Engels, analysant la société bourgeoise, a conclu que le capitalisme a atteint sa limite et ne peut pas faire face aux forces de production qui se sont précipitées sur la base des relations de production bourgeoise. La propriété privée sur les moyens de production est devenue un frein dans le développement des forces de production. La mort du capitalisme est donc inévitable. Il doit périr à travers la lutte de la classe du prolétariat avec la bourgeoisie, à la suite de laquelle la dictature du prolétariat devrait être établie.

1.9 Civilisation:

/ Vient de la latine civile - civil. /

Le concept est devenu utilisé depuis le XVIIIe siècle.

Valeurs: 1) Synonyme "Culturel"

2) "Le stade du développement historique de l'humanité, à la suite de la barbarie"

3) un certain stade du développement des cultures locales.

Par Walter:

Civilisé s'appelle la société basée sur les principes d'esprit et de justice (civilisation \u003d culture).

Au XIXe siècle, le concept de "civilisation" a été utilisé pour caractériser la société capitaliste. Et à partir de la fin du siècle, de nouvelles théories du développement civilisé apparaissent. L'auteur de l'un d'entre eux était Danilevsky, une théorie fondée, selon laquelle il n'y a pas d'histoire mondiale, il n'ya que la théorie des civilisations locales ayant un caractère fermé individuel. Il a alloué 10 civilisations et a formulé les principales lois de leur développement pour lesquelles chaque civilisation est cyclique:

1) étape de naissance

2) la période d'enregistrement de l'indépendance culturelle et politique

3) Heyard Stage

4) une période de déclin.

SPENGLER: ("Droit européen"):

La civilisation a lieu, croissance et développement.

Civilisation - déni de culture.

Signes de civilisation:

1) Développement de l'industrie et de la technologie.

2) Dégradation de l'art et de la littérature.

3) une énorme cohésion de personnes dans les grandes villes.

4) la transformation des peuples en masses sans visage.

Il alloue 21 civilisation locale et tente d'allouer les liens de différentes civilisations les uns avec les autres. En eux, il met en évidence une minorité de personnes qui ne sont pas impliquées dans l'activité économique (minorité créative ou élite):

- soldats professionnels;

- administrateurs;

- prêtres; Ce sont des transporteurs des principales valeurs de la civilisation.

Au début de la décomposition, il est caractérisé par un inconvénient des forces créatives d'une minorité, le refus de la majorité d'imiter la minorité. Le lien de l'histoire, fournissant une nouvelle impulsion créative en développement civilisationnel, est une église universelle.

Pitirim Sorokin:

La civilisation est un système de vues sur la vérité, la beauté, le bien et la combinaison de leurs avantages.

Trois types de cultures soulignent:

1) Culture basée sur le système de valeurs liées à l'idée de Dieu. Toute la vie d'une personne est liée à son approche de Dieu.

2) Système culturel basé sur des aspects rationnels et sensuels.

3) Le type sensuel de la culture basé sur l'idée que la réalité objective et sa signification est sensuelle.

La civilisation est une communauté culturelle et historique durable des personnes, distinguée par la communauté de valeurs spirituelles et morales et de traditions culturelles, de matière matérielle et sociale et politique, modèle de mode de vie et type de personnalité, la présence de signes ethniques courants et pertinents cadres géographiques et temporaires.

Civilization distincte:

- occidental

- Est - Européenne

- musulman

- Indien

- Chinois

- Américain latino-américain

1.10. Société traditionnelle:

Habituellement, la société orientale est considérée. Caractéristiques principales:

1) Industrie de la propriété et du pouvoir administratif.

2) subordination de la société par l'État.

3) Manque de garanties de biens privés et de droits des citoyens.

4) Absorption totalement par l'équipe.

5) un état despotique.

Les principaux modèles des pays de l'est moderne:

1) Japonais (Corée du Sud, Taiwan, Hong Kong): Chemin de développement occidental capitaliste. Caractéristique: - dans l'économie, un marché concurrentiel libre

Réglementation de l'État de l'économie

Utilisation harmonieuse des traditions et des innovations

2) Indien (Thaïlande, Turquie, Pakistan, Égypte, Un groupe d'États producteurs de pétrole):

L'économie de l'Europe occidentale est associée à une reconstruction profondément avec sa structure interne traditionnelle.

Multi-législature.

Procédures démocratiques.

Type européen de procédures judiciaires.

3) Pays africains: Différemment derrière le décalage et les crises (la plupart des pays africains, l'Afghanistan, le Laos, la Birmanie).

Dans l'économie, les structures occidentales jouent un rôle important. Un rôle important est derrière les périphériques en arrière. Rareté des ressources naturelles. Incapacité à l'autosuffisance, faible niveau de vie, caractérisé par le désir de survie)

1.11. Société industrielle:

Caractéristiques de la civilisation occidentale:

Les origines sortent de la Grèce ancienne, un monde privé, des relations privées, une culture de polis, des structures démocratiques de l'état de l'État. Ces fonctionnalités développées dans une nouvelle fois avec la formation du système capitaliste. À la fin du XIXe siècle, l'ensemble du monde non européen était divisé entre les pouvoirs impérialistes.

Signes caractéristiques:

1) la formation de monopoles.

2) La fusion du capital industriel et bancaire, la formation de capital financier et de l'oligarchie financière.

3) la prédominance des exportations de capital sur l'exportation de biens.

4) section territoriale du monde.

5) section économique du monde.

Civilization d'Europe occidentale - Société industrielle. C'est caractéristique de:

1) Un niveau élevé de production industrielle axée sur la production de masse de consommation d'utilisation à long terme.

2) Influence de NTR sur la production et la gestion.

3) Changements radicaux dans toute la structure publique.

60 - 70 du XXe siècle:

La civilisation occidentale va à la phase post-industrielle, associée au développement de l'économie des services. Cela devient la couche dominante de scientifiques et de techniciens. Il y a une augmentation du rôle des connaissances théoriques dans le développement de l'économie. Développement orageux de l'industrie du savoir.

1.12. Société de l'information:

Le terme lui-même est allé de Toffler et de Bella. La dominante est considérée comme un secteur de l'information quaternaire de l'économie, après l'agriculture, l'industrie et les services. Ni la main-d'œuvre et ni le capital ne sont la base de la société post-industrielle, mais des informations et des connaissances. La révolution informatique entraînera le remplacement de la littérature électronique d'impression normale, le remplacement de grandes entreprises avec des formes économiques plus petites.

1.13. HTR et ses conséquences sociales:

HTR est un composant de NTP.

NTP est le processus de développement progressif interdépendant de manière constante du secteur de la science, de la technologie, de la production et de la consommation.

NTP a deux formes:

1) évolutif

2) révolutionnaire quand une transition de saut de saut à un nouveau développement scientifique et technique qualitativement de développement de la production (HTR) se produit. HTH implique et des changements socio-économiques.

HTR à l'étape actuelle Couvre:

1) Dispositif social. L'émergence d'une couche de travailleurs ayant des qualifications élevées. Il est nécessaire de créer une nouvelle qualité comptable du travail. Augmente la valeur de la maison.

2) vie économique et travail. Les informations incluses dans le coût des produits deviennent de plus en plus importantes.

3) zone de politique et d'éducation. Avec l'aide de la révolution de l'information et de l'expansion des capacités humaines, il existe un risque de contrôle des gens.

4) L'impact sur la sphère spirituelle et culturelle de la société. Favorise le développement et la dégradation culturels.

1.14. Problèmes mondiaux (ajout au rapport):

Le terme est apparu dans les années 60 du XXe siècle.

Les problèmes mondiaux sont un ensemble de problèmes socio-naturels, sur la solution dont dépend la conservation de la civilisation. Le développement de la société existe comme un facteur objectif et nécessite les efforts combinés de toute l'humanité pour les résoudre.

Trois groupes de problèmes:

1) Problèmes superglobaux (global). Prévenir la fusée mondiale et la guerre nucléaire. Développement de l'intégration économique. Nouvelles procédures internationales sur la coopération mutuellement bénéfique.

2) ressource (généralementLanet). Société et nature. Écologie dans toutes les manifestations. Problème démographique. Problème énergétique, nourriture. Utilisation de l'espace.

3) problèmes humanitaires universels (subglobaux). Société et homme. Problèmes de liquidation de l'opération, de la pauvreté. Education, soins de santé, droits de l'homme, etc.

2. Homme:

2.1. Humain:

L'un des principaux problèmes philosophiques est une question d'homme, de son essence, de nomination, d'origine et de lieu dans le monde.

Démocrite: une personne qui fait partie de l'espace, "un ordre et de la nature permanente". Homme - microcosme, une partie du monde harmonieux.

Aristote: Une personne est un être vivant, doté d'un esprit et d'une capacité à la vie publique.

Descartes: "Je pense que c'est important." Spécificité d'une personne à l'esprit.

Franklin: L'homme est un animal produisant des armes à feu.

Kant: Une personne appartient à deux mondes: nécessité naturelle et liberté morale.

Feyerbach: l'homme est une couronne de nature.

Rabl: homme - animal, qui rit.

Nietzsche: La principale chose chez l'homme n'est pas conscience et esprit, mais le jeu de vitalité et de dépôts.

Concept marxiste: L'homme est un produit et un sujet de travail social.

Représentation religieuse: 1) l'origine divine d'une personne;

2) la reconnaissance de l'âme, comme source de vie, comme le fait qu'il distingue une personne du royaume d'animaux;

3) L'homme est le propriétaire de l'âme immortelle de Dieu, contrairement aux animaux.

Idées scientifiques sur l'origine humaine:

1) Biologie, anatomie, génétique.

2) la théorie de la sélection naturelle.

3) l'effet du travail.

/ 4) Origine spatiale (théorie de la paléosite) /

Le problème de l'origine humaine reste un mystère.

2.2. Facteurs naturels et sociaux sur la formation d'une personne:

L'anthropogenèse est le processus de formation et de développement de l'homme. Associé à la sociogénèse - la formation de la société.

Le type d'homme moderne est apparu il y a 50 à 40 mille ans.

Facteurs naturels qui influencent le point culminant d'une personne:

1) changement climatique.

2) disparition des forêts tropicales.

Facteurs sociaux:

1) L'activité du travail (la personne change de nature conformément à ses besoins).

2) Développement de la communication parole dans le processus de travail (développement du cerveau et larynx).

3) Réglementation des relations familiales (exogamie).

4) Révolution néolithique (transition de la collecte et de la chasse à la reproduction et à l'agriculture du bétail, de l'attribution à la production).

Une personne, dans son essence, un être biosocial (bio fait partie de la nature, de la sociétés de la société). Dans le cadre de la nature, appartient au plus haut mammifère et forme une apparence spéciale. La nature biologique se manifeste dans l'anatomie et la physiologie. Une personne en tant qu'être social est inextricablement liée à la société. L'homme devient l'homme qui n'entraîne que d'autres personnes.

Différences d'une personne d'animaux:

1) La capacité de faire des travailleurs de travail et de les utiliser comme une méthode de production de biens matériels.

2) une personne est capable d'activités créatives ciblées sociales.

3) Une personne convertit la validité environnante crée les matières nécessaires et les valeurs spirituelles nécessaires.

4) Une personne a un cerveau organisé, pensant et un discours de soi-même.

5) une personne a la conscience de soi.

2.3. Personnalité et socialisation de la personnalité:

Personnalité (de la lat. "Personne") - Un masque dans lequel un acteur antique a joué.

La personnalité est un concept désignant une personne dans un système de relations publiques.

Personnalité - sujet d'activité sociale avec un ensemble de caractéristiques socialement importantes, de propriétés, de qualités, etc.

Une personne est née et la personnalité devient dans le processus de socialisation.

Individualité:

Personne est l'une des personnes.

Individualité (biologiste.) - Caractéristiques spécifiques inhérentes à un certain individu, le corps en raison de la combinaison de propriétés héréditaires et acquises.

---- | | ---- (psychologie) - Les caractéristiques holistiques d'une certaine personne à travers son tempérament, son caractère, ses intérêts, son intelligence, ses besoins et sa capacité.

Section 1. Études sociales. Société. Homme - 18 heures.

Sujet 1. Des études sociales comme totalité des connaissances sur la société - 2 heures.

Définition générale du concept de société. Essence de la société. Caractéristiques des relations publiques. Société humaine (homme) et monde animal (animal): caractéristiques distinctives. Principaux phénomènes sociaux Vie humaine: communication, connaissance, travail. La société en tant que système dynamique complexe.

Définition générale du concept de société.

Dans un sens large société - il fait partie du monde matériel qui est étroitement associé à celui-ci, qui consiste en des individus possédant une volonté et une conscience, et comprend des moyens d'interagir les personnes et les formes de leur association.

Dans un sens étroit la Société peut être comprise comme un certain groupe de personnes qui se sont unis pour communiquer et mettre en œuvre conjointement une activité et une étape spécifique dans le développement historique de toutes les personnes ou au pays.

Essence de la sociétéc'est que dans le processus de son activité vitale, chaque personne interagit avec d'autres personnes. Des formes diverses d'interaction des personnes, ainsi que des connexions survenant entre différents groupes sociaux (ou à l'intérieur d'eux), sont habituelles relations publiques.

Caractéristiques des relations publiques.

Toutes les relations publiques peuvent être divisées de manière conditionnelle en trois grands groupes:

1. interpersonnel (socio-psychologique), sous lequel ils comprennent Relations entre individuels individuels.Dans le même temps, les individus, en règle générale, appartiennent à différentes strates sociales, ont un niveau culturel et éducatif inégal, mais ils sont unis par les besoins généraux et les intérêts menés dans les loisirs ou la vie. Sociologue célèbre Pitirim Sorokin a souligné ce qui suit les types Interaction interpersonnelle:

a) entre deux individus (mari et femme, enseignant et étudiant, deux camarades);

b) entre trois individus (père, mère, enfant);

c) entre quatre, cinq et plus de personnes (chanteuse et ses auditeurs);

d) entre plusieurs personnes (membres d'une foule non organisée).

Les relations interpersonnelles surviennent et sont mises en œuvre dans la société et sont des relations publiques même si elles constituaient la nature de la communication purement individuelle. Ils agissent comme une forme personnalisée de relations sociales.

2. Matériel (socio-économique), lequel il y a et plié directement lors de l'activité pratique d'une personne, en dehors de la conscience d'une personne et peu importe de lui. Ils sont divisés en industriels, environnementaux et attitudes.

3. spirituel (ou parfait), qui sont formés, préfèrent «passer par la conscience» des personnes, déterminées par leurs valeurs importantes pour eux. Ils sont divisés en relations publiques morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Principaux phénomènes de la vie humaine sociale:

1. Communication (les émotions sont principalement impliquées, sympa / désagréables, je veux);

2. Cognition (l'intelligence est principalement impliquée, véritablement / fausse, je peux);

3. Travail (la volonté est principalement impliquée, il est nécessaire / non nécessaire).

Société humaine (homme) et monde animal (animal): caractéristiques distinctives.

1. Conscience et conscience de soi. 2. Word (2e système de signal). 3. Religion.

La société en tant que système dynamique complexe.

En sciences philosophiques, la société est caractérisée en tant que système d'auto-développement dynamique, c'est-à-dire un tel système capable d'évoluer sérieusement, de préserver son essence et sa certitude qualitative en même temps. Dans le même temps, le système est compris comme un complexe d'éléments interagissant. À son tour, l'élément s'appelle une composante indécomposable supplémentaire du système qui est directement impliqué dans sa création.

Pour l'analyse de systèmes organisé complexes similaires à ceux de la société, les scientifiques ont développé le concept de "sous-système". Les sous-systèmes sont appelés complexes "intermédiaires", plus complexes que des éléments, mais moins compliqués que le système lui-même.

1) économique, dont les éléments sont la production matérielle et les relations entre les personnes en train de produire des biens matériels, de leur échange et de leur distribution;

2) la socio-politique, composée de telles formations structurelles, telles que des classes, des couches sociales, la nation, prises dans leur relation et leur interaction les unes avec les autres, se manifestées dans de tels phénomènes, en tant que politique, l'État, le droit, leur relation et leur fonctionnement ;

3) Spirituel, couvrant diverses formes et niveaux de conscience publique, qui, incarné dans le processus réel de la vie de la société, forment ce qui est coutume d'appeler la culture spirituelle.

SOCIÉTÉ

Société et nature

Culture et civilisation

Les institutions les plus importantes de la société

société - c'est un certain groupe de personnes

Vous pouvez déterminer société Et aussi gros,

société et nature.

Société et nature

culture

1. "Exactement

question sur O. protection juridique de la nature .

Protection juridique de la nature

.

.

Relations publiques

Un rôle important dans le fonctionnement de la société est joué relations publiques. Ce concept est désigné par des liens diversifiés entre les groupes sociaux, les classes, les nations, ainsi que dans le processus de vie économique, sociale, politique, culturelle et d'activité.

Relations publiques matérielles Il y a dans le domaine de la production, lors d'activités pratiques. Les relations matérielles sont divisées en industrielles, environnementales et attitudes.

Relations spirituelles À la suite de l'interaction des personnes dans le processus de création et de distribution de valeurs spirituelles et culturelles. Ils sont divisés en relations publiques morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Une vue particulière des relations sociales est interpersonnel (c.-à-d. des relations entre les particuliers).

Evolution et révolution

Il y a deux manières principales de changement - l'évolution et la révolution. Évolutionvient du mot latin "déployant" -

ce sont des changements lents et constants dans l'état précédent. La révolution(du virage latin, le changement) est un changement de toutes ou de la plupart des parties à la vie sociale affectant les fondements du système social existant.

À première vue, la révolution diffère de l'évolution que par le tempo du changement. Cependant, en philosophie, il existe un point de vue de la relation de ces deux phénomènes: l'augmentation des changements quantitatifs du développement (évolution) à la fin conduit à un changement qualitatif (révolution).

À cet égard, le concept de la voie évolutive dans le développement public est proche réforme. Réforme - Ceci est une transformation, une réorganisation, une modification de toute partie de la vie sociale, qui ne détruit pas les fondements de la structure sociale existante.

Les réformes dans le marxisme étaient opposées à la révolution politique, comme une action politique active des masses, conduisant à la transition de la gestion de la société entre les mains d'une nouvelle classe. Dans le même temps, les révolutions étaient toujours plus radicales et plus progressives par transformation dans le marxisme et les réformes ont été considérées comme une moitié, douloureuses pour les masses, des transformations qui auraient principalement été due à la menace potentielle de la révolution. Les révolutions sont inévitables et naturelles dans la société, où des réformes opportunes ne sont pas tenues.

Cependant, les révolutions politiques conduisent généralement à de grands chocs sociaux et victimes. Certains scientifiques ont généralement refusé des révolutions dans la possibilité d'activités créatives. Ainsi, l'un des historiens du XIXe siècle a comparé la grande révolution française avec un marteau, qui ne cassait que les anciennes formes d'argile, ouvrant le monde une cloche déjà moulée d'un nouveau système social. Ceux-ci, à son avis, le nouveau système public est né au cours de transformations évolutives et la révolution ne fait que des obstacles audacieux pour lui,

D'autre part, l'histoire connaît les réformes qui ont conduit à des transformations autochtones dans la société. F. Engels, par exemple, appelé la "révolution d'en haut" la réforme de Bismarck en Allemagne. La "révolution d'en haut" peut également être considérée comme des réformes de la fin des années 80 - au début des années 90. XXe siècle, qui a conduit à une modification de la structure existante de notre pays.

Les scientifiques russes modernes ont reconnu l'équivalent aux réformes et aux révolutions. Dans le même temps, la critique des révolutions, extrêmement inefficace, sanglante, remplie, avec de nombreux coûts et conduisant à la dictature du voyage. De plus, de grandes réformes (c'est-à-dire des révolutions d'en haut) sont reconnues comme les mêmes anomalies sociales que les grandes révolutions. Ces deux méthodes de résolution de contradictions publiques sont opposées à une pratique normale et saine "réforme permanente dans la société auto-réglementée".

Et les réformes et les révolutions sont traités déjà de la maladie (les premières méthodes thérapeutiques, la seconde chirurgie. Par conséquent, constante innovation - comme une seule amélioration ponctuelle associée à une augmentation de l'adaptabilité de la société aux conditions changeantes. En ce sens, l'innovation est semblable à la prévention de la survenue de la maladie (c'est-à-dire une contradiction sociale). L'innovation à cet égard appartient à la voie évolutive du développement.

Ce point de vue vient de possibilités d'alternativité du développement social. Ni le révolutionnaire ni le chemin évolutif du développement ne peuvent être adoptés comme le seul procès.

La culture et la civilisation ont été identifiées depuis longtemps. mais Culture et civilisation

déjà au XIXe siècle, le sens scientifique de ces concepts diffère. Et au début de xx

centuries philosophe allemand O. Spengler dans son travail "Sunset Europe"

et du tout s'y sont opposés. La civilisation est apparue en lui l'étape la plus élevée de la culture, sur laquelle se produit son déclin final. La culture est une civilisation qui n'a pas atteint sa maturité et ne garantit pas sa croissance.

Les différences entre les concepts de "culture" et "civilisation" ont souligné d'autres penseurs. Donc, N. K. Roerich a réduit la différence de culture et de civilisation pour s'opposer au cœur de l'esprit. Il a relié la culture avec l'auto-organisation de l'Esprit, le monde de la spiritualité et de la civilisation - avec une distribution civile et publique de nos vies. En effet, le mot "culture" remonte au mot latin, ce qui signifie culture, cultivation, traitement. Cependant, l'éducation, la révérence, ainsi que le culte (comme adorer et lire quelque chose) monte à la même racine (culte). Le mot "civilisation" vient de la Latin civil - civil, de l'État, mais le mot "citoyen, résident de la ville" remonte à la même racine.

La culture est un noyau, une âme et une civilisation - coquille, corps. P. K. Grechko estime que la civilisation enregistre le niveau et le résultat du développement progressif de la société et la culture exprime le mécanisme et le processus de maîtrise de ce niveau - résultat. La civilisation place la terre, nos vies, la rend confortable, confortable, agréable. La culture est "responsable" pour une insatisfaction constante obtenue, la recherche de quelque chose d'inattuciable, digne de surtout toutes les âmes, et pas le corps. La culture est le processus d'humanisation des relations publiques, de la vie humaine, tandis que la civilisation est une technologie progressive, mais une technologie constante.

Sans culture, la civilisation ne peut exister, car le système de propriété culturelle est qu'un signe qui distingue une civilisation d'une autre. Cependant, la culture est le concept de multitifié, il comprend la culture de la production, des relations tangibles et de la culture politique et des valeurs spirituelles. En fonction de quel signe, nous allocions comme critère principal, la division des civilisations à des types individuels est modifiée.

Types de civilisation

Selon le concept et les critères, divers chercheurs offrent leurs propres variantes de la typologie de la civilisation.

Types de civilisations

Cependant, la division de la civilisation a été largement établie dans la littérature publicitaire type occidental (innovant, rationaliste) et oriental (traditionnel). Parfois, des civilisations intermédiaires parfois sont ajoutées à elles. Quelles caractéristiques sont-elles caractérisées? Considérez cela en utilisant l'exemple de la table suivante.

Les principales caractéristiques de la société traditionnelle et de la société occidentale

Société traditionnelle	Société occidentale
"Continuité" du processus historique, manque de frontières explicites entre les époques individuelles, les quarts de travail forts et les jolts	L'histoire se déplace inégalement, "saute", des lacunes entre les époques sont évidentes, les transitions de l'une à l'autre prennent souvent la forme de révolutions.
Concept incomparable de progrès linéaires	Le progrès public est assez évident, en particulier dans le domaine de la production matérielle
La relation de la société à la nature est basée sur le principe de la fusion avec elle et non la domination d'elle	La société cherche à maximiser l'utilisation de la richesse naturelle pour leurs besoins
La base du système économique - des formes de propriété de l'État-État communautaire avec le faible développement de l'Institut de la propriété privée	Économie fondamentale - Propriété privée. La propriété est considérée comme naturelle et inhérente
Le niveau de mobilité sociale est faible, les cloisons entre les castes, les classes sont peu perméables	La mobilité sociale de la population est élevée, le statut social d'une personne peut changer de manière significative tout au long de la vie.
L'État subordonne la société, contrôle de nombreuses parties à la vie des gens. La communauté (État, ethnos, groupe social) a une priorité à une personne séparée	La société civile s'est développée, à bien des égards autonome de l'État. Les droits de la personnalité sont hiérarchisés et consacrés constitutionnellement. Les relations de personnalité et de la société sont construites sur la base de la responsabilité mutuelle.
Le principal régulateur de la vie publique - tradition, coutume	La valeur spéciale est prête à changer, innovations

Civilisation moderne

Actuellement, il existe une civilisation de différents types sur Terre. Dans les coins reculés de la planète, le développement d'un certain nombre de peuples préservait toujours les caractéristiques de la société primitive, où la vie est entièrement subordonnée par le cycle naturel (Afrique centrale, Amazonie, Océanie, etc.). Une partie des peuples de leur mode de vie a conservé les caractéristiques des civilisations orientales (traditionnelles). L'influence de la société post-industrielle de ces pays est reflétée dans la croissance des phénomènes de crise, l'instabilité de la vie.

Propagande active par les médias des valeurs de la société post-industrielle, la construction d'eux dans le rang de valeurs universelles provoque une certaine réaction négative des civilisations traditionnelles, à la recherche non seulement de préserver leurs valeurs, mais également de faire revivre la valeurs du passé passé.

Ainsi, la civilisation arabe-islamique comprend l'Iran, l'Afghanistan, le Pakistan, les Émirats arabes unis, l'Arabie saoudite, etc. entre les pays islamiques individuels et même dans ces pays, la lutte est exacerbée entre les partisans du rapprochement avec la civilisation occidentale et les fondamentalistes islamiques. Si la première autorise l'expansion de l'éducation laïque, la rationalisation de la vie, l'introduction généralisée des réalisations modernes de la science et de la technologie, puis la deuxième croire que la base (fondation) de tous les domaines de la vie est la valeur religieuse de l'islam et Occupez une position agressive en ce qui concerne les innovations et les emprunts de la civilisation occidentale.

L'Inde, la Mongolie, le Népal, la Thaïlande, etc. peut être attribuée à la civilisation indo-bouddhiste et d'autres. Il est dominé par les traditions des hindous, le bouddhisme. Dans ces pays, d'une part, des structures économiques et politiques inhérentes à la société industrielle ont développé, d'autre part - une partie importante de la population vit par les valeurs de la société traditionnelle.

La Chine, la Corée, le Japon, etc. Les traditions culturelles du taoïsme, du confucianisme et du séance-maladie dominent ici de la part de la civilisation confuctive orientale. Malgré les traditions préservées, ces pays ces dernières années sont convergents et développés des pays occidentaux (en particulier dans la sphère économique).

Quel type de développement civilisé peut inclure la Russie? Il y a plusieurs points de vue en sciences à ce sujet:

La Russie est le pays européen et la civilisation russe est proche du type occidental, même s'il a ses propres caractéristiques;

La Russie est une civilisation originale et autosuffisante qui occupe sa place spéciale dans le monde. Ce n'est pas une civilisation orientale et occidentale, mais eurasienne, pour laquelle une super-ethnie, un échange interculturel, la nature appropriée des valeurs spirituelles;

La Russie est divisée en interne, "pendule" civilisation pour laquelle la confrontation constante des caractéristiques occidentales et orientales est caractéristique. Dans son histoire, les cycles de convergence sont clairement notés avec l'ouest, puis avec des civilisations orientales;

Pour déterminer quel point de vue est plus objectif, passez à la caractéristique de la civilisation occidentale. Les chercheurs estiment qu'il existe plusieurs civilisations locales à l'intérieur d'elle (Europe occidentale, nord-américaine, latino-américaine, etc.). La civilisation occidentale moderne est une civilisation postdustrielle. Ses caractéristiques sont déterminées par les conséquences de la révolution scientifique et technique (HTR), qui s'est produite dans les années 60-70. Xx siècle.

Problèmes mondiaux

Les problèmes mondiaux de l'humanité sont appelés problèmes concernant toutes les personnes vivant sur Terre, qui dépend non seulement d'un progrès social supplémentaire, mais également du sort de toute l'humanité.

Les problèmes mondiaux sont apparus dans les conditions de la révolution scientifique et technologique dans la seconde moitié du XXe siècle, elles sont interdépendantes, couvrent toutes les parties à la vie des personnes et concernent tous les pays sans exception.

Nous énumérons les principaux problèmes et montrons leur relation entre eux.

La menace de la catastrophe thermonucléaire est étroitement interconnectée avec la menace de guerre nucléaire, ainsi que des catastrophes technogéniques. À son tour, ces problèmes sont interdépendants avec la menace d'une troisième guerre mondiale. Tout cela est dû à l'épuisement des sources traditionnelles de matières premières et de recherche de types d'énergie alternatifs. La non-satisfaction de ce problème conduit à une catastrophe écologique (l'épuisement des ressources naturelles, la pollution de l'environnement, le problème de l'alimentation, le manque d'eau potable, etc.). Il existe un problème aigu du changement climatique sur la planète, ce qui peut entraîner des conséquences désastreuses. La crise environnementale est à son tour associée à un problème démographique. Le problème démographique se caractérise par une contradiction profonde: dans les pays en développement, il existe une croissance intensive de la population et dans les pays développés, il existe une récession démographique, qui génère des difficultés énormes pour le développement économique et social.

Dans le même temps, le problème de "nord-sud" est exacerbé, c'est-à-dire Les contradictions entre les pays développés et les pays en développement «du tiers monde» se développent. Les problèmes de santé et la prévention de la propagation du sida, la toxicomanie deviennent également de plus en plus importants. Le problème de la renaissance des valeurs culturelles et morales est important.

Après les événements à New York le 11 septembre 2001, le problème de la lutte contre le terrorisme international nettement aggravé. Les victimes de terroristes innocentes suivantes peuvent être des résidents de tout pays du monde.

En général, des problèmes mondiaux de l'humanité peuvent être représentés schématiquement sous la forme d'un transbordement de contradictions, dans lesquels divers threads sont tirés de chaque problème à toutes les autres questions. Quel est le même la stratégie de la survie de l'humanité dans le contexte des problèmes mondiaux? La solution de problèmes mondiaux n'est possible que par les efforts conjoints de tous les pays coordonnant leurs actions au niveau international. Les caractéristiques d'autopolation et de développement ne permettront pas aux pays individuels de rester de côté de la crise économique, de la guerre nucléaire, de la menace du terrorisme ou de l'épidémie de sida. Pour résoudre des problèmes mondiaux, surmonter le danger qui menace toute l'humanité, il est nécessaire de renforcer davantage la relation entre le monde moderne, le changement de l'interaction avec l'environnement, le refus du culte de la consommation, le développement de nouvelles valeurs.

Dans la préparation de ce chapitre, des matériaux des manuels suivants ont été utilisés:

1. Grechko pk Introduction aux études sociales. - M.: Pomatures, 2000.
2. Kravchenko A. I. Société. - M.: "Mot russe - rs" - 2001.
3. Kurbatov v.i. Science sociale. - Rostov-on-Don: "Phoenix", 1999.
4. Homme et société: Tutoriel sur les études sociales pour les étudiants de 10-11 cl. / Ed. L.n. Bogolyubova, a.yu. Lazebechnaya. M., 2001.
5. Lazebnikova a.yu. Études sociales de l'école modernes. Questions de théorie et de techniques. - M.: École - Presse, 2000.
6. Klimenko A.v., Romanine V.V. Examen de la note sociale: résumés de réponse. - M.: 2000.
7. Science sociale. 100 réponses d'examen. / Ed. B.YU. Serbinovsky. Rostov-on-Don.: "Mar.T", 2000.

SOCIÉTÉ

La société comme système dynamique

Société et nature

Culture et civilisation

Relation des sphères économiques, sociales, politiques et spirituelles de la société

Les institutions les plus importantes de la société

Diversité des chemins et des formes de développement social

Problème de progrès public

L'intégrité du monde moderne, sa contradiction

Problèmes mondiaux de l'humanité

Le concept de "société" est significatif. Dans son sens initial, il s'agit d'une certaine communauté, d'union, d'une coopération, d'une association de personnes individuelles.

D'un point de vue sociologique société - c'est un certain groupe de personnesCombinée par des intérêts communs (but) pour les activités communes (par exemple, la Société de la protection des animaux ou, au contraire, la Société des chasseurs et des pêcheurs).

L'approche historique de la compréhension de la société est associée à l'allocation. Étape spécifique dans le développement historique de toutes les personnes ou de toute l'humanité (Par exemple: société primitive, société médiévale, etc.).

La signification ethnographique du concept de "société" se concentre sur caractéristiques ethniques et traditions culturelles d'une certaine population de personnes (Par exemple: la Société des Bushmen, la Société des Indiens d'Amérique, etc.).

Vous pouvez déterminer société Et aussi gros, groupe durable des personnes occupant un certain territoire ayant une culture commune, sentant un sentiment d'unité et se considérant comme une éducation très indépendante (Par exemple, la société russe, la société européenne, etc.).

Qu'est-ce qui est uni par les interprétations ci-dessus de la société?

• la société se compose de personnes qui ont une volonté et une conscience;
• il est impossible d'appeler la société à un certain nombre de personnes. Les gens allient des activités communes, des intérêts communs et des objectifs;
• toute société est un moyen d'organiser la vie humaine;
• le lien connecté de la société, son cadre, sont des connexions établies entre les personnes dans le processus de leur interaction (relations publiques).

Société comme système dynamique complexe

En général, le système s'appelle un ensemble d'éléments interdépendants. Par exemple, des briques ne doivent pas être appelées un système, mais la maison construite sur eux est un système où chaque brique occupe sa place est interdépendant avec d'autres éléments, a sa propre importance fonctionnelle et sert d'objectif commun - l'existence d'un solide , chaud, beau bâtiment. Mais le bâtiment est un exemple de système statique. Après tout, la maison ne peut être améliorée par lui-même, se développer (il ne peut que s'effondrer si les relations fonctionnelles entre les éléments sont des briques).

Un exemple de système d'auto-développement dynamique peut être appelé un organisme vivant. Déjà dans l'embryon de tout organisme vivant, les principaux signes sont déposés, qui sous l'influence de l'environnement déterminent les aspects essentiels des changements dans le corps tout au long de la vie.

Donc, la société est un système dynamique complexe qui peut exister, seulement en constante évolution, tout en restant maintenu les principales caractéristiques et définition qualitative.

Il y a un large point de vue philosophique sur la société.

La société est la forme d'une organisation d'individus qui se sont présentés en opposition à l'environnement (nature) et se développent dans ses propres lois objectives. En ce sens, la société est un ensemble de formes d'association de personnes, «collective d'équipe», toute l'humanité dans son passé, son présent et son avenir.

Sur la base de cette large interprétation, examinez la relation société et nature.

Société et nature

Et la société et la nature font partie du monde réel. La nature est la base sur laquelle la société a créé et développe. Si vous comprenez naturellement toute la réalité, le monde dans son ensemble, la société agit en tant que partie de celle-ci. Mais souvent, le mot "nature" désigne l'habitat naturel des gens. Avec une telle compréhension de la nature, la société peut être considérée comme faisant partie du monde réel, mais la société et la nature n'ont pas perdu leur relation. Cette relation existait toujours, mais a changé au fil des siècles.

Une fois dans des moments primitifs, de petites sociétés de chasseurs et de collectionneurs ont complètement dépendu des cataclysmes de la nature. Essayer de défendre de ces cataclysmes, les gens créés cultureEn tant que totalité de toutes les valeurs matérielles et spirituelles de la société, ayant une origine artificielle (c.-à-d. Non naturelle). Ci-dessous, nous ne parlerons pas de la diversité du concept de "culture". Nous soulignons maintenant que la culture est ce qui est créé par la société, mais l'environnement naturel opposé, la nature. Ainsi, la fabrication de premiers outils de travail, les compétences de la production d'incendie sont les premières réalisations culturelles de l'humanité. L'apparition de l'agriculture et de l'élevage est également les fruits de la culture (le mot culture lui-même provient de la lat. "Traitement du sol", "Culture").

1. "Exactement en raison des dangers que la nature nous menace, nous aussi unis et créé la cultureconçu par le moyen de rendre notre vie sociale possible. - a écrit Z. Freud. - En fin de compte, la tâche principale de la culture, une véritable justification - la protection de notre nature. "

2. À mesure que les réalisations culturelles se développent, la société n'est plus aussi dépendante de la nature. Où la société ne s'est pas adaptée à la nature, mais a activement changé l'environnement, la transformant dans ses propres intérêts.. Ce changement de nature a conduit à des résultats impressionnants. Rappelez des milliers de types de plantes alcoolisées, de nouveaux types d'animaux, des marécages drainés et des déserts épanouis. Cependant, la société, transformer la nature en l'exposant à l'impact culturel, souvent guidé par des avantages momentanés. Ainsi, les premiers problèmes environnementaux ont commencé à se produire dans l'antiquité: de nombreuses espèces de plantes et d'animaux ont complètement disparu, la plupart des forêts de l'Europe occidentale ont été réduites au Moyen Âge. Au XXe siècle, l'impact négatif de la société de la nature est devenu particulièrement tangible. Nous parlons maintenant d'une catastrophe écologique, qui peut conduire à la destruction et à la nature et à la société. donc question sur O. protection juridique de la nature .

Sous la protection de l'environnement environnemental, il est considéré comme la préservation de cette qualité, dans laquelle, d'abord, la préservation, la protection et la restauration de l'état sain et l'intégrité de l'écosystème terrestre, et deuxièmement, la préservation de la biologie Diversité de la planète.

Le droit de l'environnement est engagé dans la protection juridique de la nature. L'écologie (de la «ECOS» - maison, emplacement; et «logos») est une science de l'interaction de l'homme et de la société avec un habitat naturel.

La législation environnementale de la Fédération de Russie comprend un certain nombre de dispositions de la Constitution, 5 de la loi fédérale sur la protection de l'environnement, 11 actes législatifs de non-achat, ainsi que des décrets du président de la Fédération de Russie, le décret du gouvernement de la Fédération de Russie, etc.

Protection juridique de la nature

Donc, dans la constitution de la Fédération de Russie dans l'art. 42 fait référence au droit de chaque personne sur une affaire favorable sur des informations fiables sur son état. L'article 58 indique les tâches de chacun de préserver la nature et l'environnement, reportez-vous soigneusement à la richesse naturelle de la Russie.

La protection juridique de la nature est consacrée aux lois fédérales sur la protection de l'environnement environnemental (1991), "sur l'expertise environnementale" (1995), "sur la protection de l'air atmosphérique" (1999), etc. Les tentatives de conclusion d'un traité international sur la protection de la nature sont en cours. Le 12 décembre 1997 a été signé dans la ville du Protocole international de Kyoto sur la réglementation des émissions de déchets industriels dans l'atmosphère (protocole de Kyoto).

Ainsi, la relation de la nature, de la société et des cultures peut être désignée comme suit:

la société et la nature dans les relations forment le monde matériel. Cependant, la société a été alignée sur la nature, créant une culture comme une seconde nature artificielle, un nouvel habitat. Cependant, même se protéger de la nature une sorte de frontière de traditions culturelles, la société n'est pas en mesure de rompre les relations avec la nature.

V. I. Vernadsky a écrit qu'avec l'émergence et le développement de la société la biosphère (gaine de terre, couverte par la vie) va au Nosphor (région de la planète, couverte d'une activité humaine raisonnable).

La nature et a maintenant un impact actif sur la société. A. L. Chizhevsky a établi la relation entre les cycles de l'activité du Soleil et des chocs sociaux dans la société (guerre, soulèvement, révolution, transformations sociales, etc.). L. N. Humilyov a écrit sur l'impact de la nature à la société dans son travail "ethnogenèse et la biosphère de la Terre".

La relation de la société et de la nature Nous voyons dans une variété de manifestations. Donc, améliorer les techniques agrochniques de la culture du sol conduit à une augmentation du rendement, mais une augmentation de la pollution de l'air par les déchets industriels peut conduire à la mort des plantes.

La société est un système dynamique complexe.

1. Qu'est-ce que la société? Signes de la société.

2. Les penseurs du passé de la société.

1. En dessous de société Comprenez généralement l'organisation sociale d'un certain pays, nation, nation ou tribu. La société est un concept qui provient de la langue habituelle, non scientifique, et il est donc difficile de définir avec précision. Cependant, dans la science, le mot «société» est habituel d'être utilisé pour désigner les plus grandes associations de personnes qui ne sont pas intégrées de parties d'autres communautés.

Les limites de la société coïncident généralement avec les frontières du pays, bien que ce ne soit pas toujours. Une telle coïncidence est typique du monde moderne. Dans l'Antiquité, lorsqu'il y avait de nombreux peuples nomades, les frontières de la société ne coïncident pas toujours avec les frontières du pays, car toutes les personnes vivaient sur un certain territoire. Et maintenant, toutes les nations n'ont pas d'État, c'est-à-dire qu'il a un territoire de résidence clairement désigné, ainsi que le pouvoir légalisé et d'autres structures d'État. Cependant, la nationalité peut être une société distincte si sa vie est organisée conformément à certaines règles et aux membres de la nationalité consciente de leur différence et de sa délibération d'autres associations similaires de personnes. Le sentiment de ses caractéristiques est créé aux dépens des traditions et des douanes, uniques pour cette association de personnes, aux dépens de la langue générale, sur laquelle ses membres communiquent, au détriment de la résidence sur une certaine et bien dégradée d'autres Territoires, c'est-à-dire la patrie, etc.

Si ces signes pour une raison quelconque sont perdues, la Société peut perdre ses frontières et rejoindre une plus grande association. Par exemple, en Russie, de nombreux peuples vivent, pour lesquels notre pays est le lieu de résidence principal. Ces peuples comprennent, par exemple, les peuples du nord (Yakuts, Chukchi, Nanice, etc.). Bien sûr, ces peuples existent séparément des autres pays, car ils ont une langue nationale, une culture originale. Et en même temps, ils ne sont pas isolés absolument des autres peuples et autres cultures et font partie d'une association plus importante de personnes.

Pour cette raison, il est possible d'appeler ces peuples avec des sociétés individuelles avec certaines réservations.

La société a les caractéristiques suivantes:

1. Chaque société a une histoire qui est stockée dans sa mémoire.Cette histoire peut différer de ce que les historiens décrivent. Parfois, cela conduit à des conséquences extrêmement amusantes. Ainsi, aux États-Unis, des recherches ont été menées sur la manière dont les citoyens »de cet état considèrent son histoire. Dans le même temps, les chercheurs ont souvent reçu des réponses complètement inattendues. Par exemple, à la question de la découverte de l'Amérique, certaines ( peu) répondent aux répondants: Ensuite, les dinosaures ont vécu. Naturellement, il parle du niveau extrêmement faible de la culture de certains représentants de la société américaine, qui ne peut imaginer l'image générale de l'histoire mondiale. Cependant, ces représentations sont très importantes, car elles reflètent leur attitude envers une telle société dans laquelle les gens vivent.

En outre, les idées sur l'histoire de la société sont reflétées dans symboles historiques, c'est-à-dire dans ces phénomènes emblématiques de la culture qui composent la saveur de cette société. Celles-ci peuvent être des images de personnalités et d'événements historiques. Pour la Russie, de telles images clés sont, par exemple, la guerre patriotique de 1812, la grande guerre patriotique, les images de Prince Vladimir, Ivan le terrible, Peter I, Lénine, Staline, dans une moindre mesure - Gorbachev et Yeltsin. Ces images reflètent des étapes importantes de l'histoire de la Russie.

2. Chaque société a sa propre culture.Naturellement, à l'heure actuelle, lorsque la forte influence mutuelle des cultures est observée, dans la culture, il est nécessaire de comprendre le noyau de la culture autochtone, c'est-à-dire des traditions, grâce à laquelle une personne distincte est consciente de sa participation à cet égard, et non à une autre société. La culture développée permet à la société de former des normes et des valeurs formant la base des connexions sociales.

3. Chaque société est la plus grande unité de réalité sociale, qui n'est pas incluse en tant que partie intégrante dans une société plus grande. Naturellement, à l'heure actuelle, en raison des tendances de la mondialisation, la stabilité de la société de ce point de vue devient de plus en plus conditionnelle, mais il est impossible de dire que ce signe est invalide.

4. La société se reproduit aux dépens des enfants des mariages entre membres reconnus de la société: Dans le cas habituel, un enfant né par des membres de la société et devient lui-même membre de cette société. La population peut être reconstituée et, en raison de la migration, mais la majorité de la population est toujours reconstituée aux dépens des représentants de ce que l'on appelle communément la "nation autochtone" (c'est un concept inapproprié). Ceci est distingué par la société de la plupart des autres communautés sociales.

5. La population en tant que sujet de la société vit sur un certain territoire. Actuellement, les processus de migration s'intensifient et devraient être attendus qu'ils augmenteront encore plus. Cependant, les sociétés, coupées d'un territoire particulier, ne sont pas encore apparues: dans le cas de la migration, une personne perd son lien immédiat avec la société à partir de laquelle il est sorti, cesse d'être son député.

6. Très important, bien que non obligatoire, est la disponibilité de l'État. Bien que la société soit principalement liée à l'État, on peut soutenir que les sociétés qui ne disposent pas de formes de vie d'État sont en retard dans son développement.

7. La société est caractérisée par la différenciation socialequi représente le mécanisme le plus important de son développement. Il y a des cours dans la société, les classes, les groupes sociaux relativement fermés, c'est-à-dire les associations de personnes sur différents signes pouvant être réalisées ou non réalisées par leur peuple. Périodiquement entre ces groupes, il existe des tensions, des conflits. Un exemple caractéristique dans ce cas est la confrontation des riches et des pauvres: les pauvres peuvent désirer une répartition plus équitable de la richesse publique et les riches - pour l'empêcher. Un tel conflit conduit à la victoire d'un côté ou à la préservation de la position existante avec une transition suffisamment active de personnes d'une catégorie sociale à une autre (c'est-à-dire des pauvres en riches et, au contraire, des riches en les pauvres). Et dans tous les cas, cette confrontation conduit à des changements au sein de la société et, par conséquent, constitue une force motrice de développement.

La société diffère de tels événements que l'État et la population.

Les différences entre la société et l'État sont principalement associées au fait qu'ils sont relativement indépendants de l'autre.

1. Tout d'abord, la société primaire, il y a un État devant l'État, tandis que l'État apparaît plus tard que la société, et donc, est secondaire. Les structures d'État et le pouvoir de l'État ne proviennent que sur les étapes «avancées» du développement de la société et indiquent que la société est développée. L'État implique la citoyenneté, c'est-à-dire la personnalité formellement fixée d'une personne à elle et certains droits et obligations que le citoyen et l'État prennent la relève. Cependant, aucune société n'est civile. Du point de vue de la présence ou de l'absence de citoyenneté, ainsi que les caractéristiques du statut d'un citoyen peuvent être attribuées:

a) la société non citoyenne. Il y a des dizaines de nations qui n'ont pas créé leur état. Sans état, la société dans son ensemble est vouée à une existence primitive;

b) Société de DoVogradan. La Société a un état d'une manière d'une manière ou d'une autre en forme supprime la liberté des citoyens, c'est-à-dire qui ne respecte pas les droits et libertés inhérents aux citoyens comme des personnes indépendantes indépendantes. La citoyenneté est un grand pas en avant par rapport aux sociétés apatrides, mais du point de vue de la sociologie moderne, il n'y a aucune raison d'appeler une société civile;

c) société civile. La liberté de personnalité est le principal indicateur que la société est civile. La société civile est comprise comme une totalité des relations sociales qui ne sont pas liées à la lutte pour le pouvoir dans la société et l'administration gouvernementale.
La société civile existait même avant l'émergence de l'État.

La société civile a les signes suivants:

- la présence de biens privés chez la plupart des gens. C'est la propriété privée qui mène à l'émergence d'une classe moyenne - personnes vivant au détriment de leur propre travail et indépendamment de l'État;

- la présence d'organisations non politiques développées. Les membres de la société civile sont unis dans des organisations qui protègent certains intérêts des citoyens ou de la société dans leur ensemble (par exemple, les syndicats, les religieux, les jeunes, les femmes, l'environnement et d'autres organisations). Ces organisations ne cherchent pas à obtenir le pouvoir de l'État et, bien sûr, existent indépendamment du pouvoir de l'État. Cependant, grâce à de telles organisations, l'État ne peut pas attribuer des droits aux citoyens et le contrôle de leurs droits;

- Démocratie du niveau inférieur, c'est-à-dire la participation à la vie d'état de tous sans l'exception des citoyens de la société. En outre, la démocratie du niveau inférieur réside dans la procédure démocratique de résolution de problèmes découlant d'autres associations de personnes (par exemple, dans les collectifs du travail).

2. La société est plus large que l'État: toutes les fonctions de l'État peuvent être effectuées par la société, mais toutes les fonctions de la société peuvent remplir l'État. Par exemple, la société oblige les gens à agir d'une certaine manière et à abandonner les moyens inacceptables de réaliser des objectifs à l'aide du contrôle social, qui est exprimé en relation avec la personne qui les entoure. Et le pouvoir de l'État ne prend que certaines fonctions de la société, établissant les normes de comportement sous forme de législation.

La différence entre la société de la population est que la population est un "transporteur" de la société, c'est-à-dire par le fait qu'il y a une société, mais ne le forme pas encore. L'indépendance de ces deux catégories indique, par exemple, le fait que les changements de la société ne signifie pas toujours que la population a changé et, au contraire, le changement de la population ne signifie pas toujours que la société a changé. Le changement de société dans l'immuabilité de la population peut être observé à la présente période de développement de notre pays, depuis la suite de réformes économiques et politiques, la stratification de la société a changé, de nouveaux phénomènes sociaux et culturels sont apparus, et cette est malgré le fait que le changement de population n'était pas si important. Les gens sont restés les mêmes, leurs habitudes, leur niveau et leur mode de vie ont changé, la portée de l'activité.

La variation de la population à l'immuabilité de la société est actuellement très fréquente, car les migrations de masse de la population se produisent. Les gens se déplacent du pays au pays et sont obligés de «intégrer» ces structures sociales existant dans un autre pays. Le mode de vie dans le pays hôte ne change pas, mais la composition de la population ne reste pas la même. Un exemple est l'émigration des citoyens de la Fédération de Russie aux pays européens et aux États-Unis. Dans l'Antiquité, de tels changements ont eu lieu principalement pendant les conquêtes.

La société est une éducation à plusieurs niveaux. Il comprend:

- interactions sociales et relations qui associent les personnes;

- groupes sociaux et communauté;

4) institutions sociales;

5) Normes et valeurs.

Tous les éléments spécifiés sont en relation étroite les uns avec les autres. Donc, actions sociales, interaction et relation ­ les gens associent des personnes qui forment des groupes, des communautés et des institutions. Les valeurs et les normes existent grâce aux institutions, groupes et communautés, et l'individu devient une personnalité que si dans le processus de communication de groupe, ainsi que de communication au sein de la Communauté et sous l'influence de ses institutions, il a appris les normes et les valeurs.

Questions et tâches

1. Prouvez que la société et l'État diffèrent les uns des autres.

2. Comment puis-je prouver que la société diffère de la population?

3. Nommez les principaux signes de la société. Qu'est-ce qui fait son intégrité? Quelles caractéristiques inhérentes à toute société?

4. Nommez les trois approches principales de l'étude de la société. Qu'est-ce qui est pris comme point de référence dans chacun d'eux?

5. Quelles sont les principales étapes du développement de la société que vous pouvez allouer?

Antique indium

La principale source de nos connaissances sur les représentations sociales des anciens Indiens est Veda - une vaste collection de textes, principalement de contenu religieux. Les Vedas n'ont pas un auteur et compilé de 1500 à 600. BC, c'est-à-dire depuis environ neuf siècles. Pour la même période, il est nécessaire d'établir les premiers États appartenant à des esclaves, qui n'étaient que possible après la transition du style de vie nomade à une réglementation, ainsi que l'émergence des communautés et de l'agriculture.

Sous la grande influence des idées védiques a été formée du bouddhisme. Son fondateur - Sidikerta Gathama Bouddha - Né dans la famille royale, à l'âge de 29 ans, est devenu un moine et a dirigé le style de vie extrêmement ascétique, prescrit aux Brahmans. Cependant, il est ensuite arrivé à la conclusion que ni l'ascèse ni l'hédonisme (c'est-à-dire le désir de plaisirs vitaux) ne garantissent pas le salut.

La Société indienne avait une division très difficile dans la caste, qui étaient quatre: Brahmanes (prêtres), Kshatriya (guerriers), Vaishi (artisans, agriculteurs) et shudras (esclaves). La plus haute position de la hiérarchie était occupée par Brahmanas, le plus bas est Shudra. La relation entre les castes était réglementée par des règles très strictes et la transition d'une caste à une autre était tout simplement impossible. Ce dernier était associé aux idées karmiques des anciens Indiens. D'une part, la personne appartenant à une ou une autre caste a été expliquée par les lois de la renaissance et, par conséquent, une personne a dû refaire les péchés qu'il avait commis dans la vie passée s'il est né comme représentant de la basse caste. D'autre part, le respect de toutes les exigences et normes régissant la vie sociale de l'Inde antique était une garantie que, dans la vie future, une personne se renseignera dans un représentant de la classe la plus élevée.

Dans le bouddhisme, le principal malheur de l'homme a été reconnu comme affection de la vie. Seul le refus de cette pièce jointe pourrait libérer la personne du circuit infini de la renaissance. Un moyen naturel d'interrompre cette chaîne a été considéré comme un refus de passions, «soif», c'est-à-dire de l'attachement au monde. Le bouddhisme a suggéré une manière radicale de libération de cette pièce jointe - MIS. Toute action de l'homme l'attire encore plus dans un cycle infini. La même chose s'applique aux désirs. Par conséquent, la personne juste doit être libérée des désirs, du désir d'action. Le refus des désirs a automatiquement conduit à l'abandon de l'affection de la vie et la personne s'est donc révélée être "inaccessible" pour tous les malheurs et problèmes du monde - maladie, naissance, mort, pertes.

Tout d'abord, les moines pourraient prétendre la libération, bien que cette possibilité ne puisse être exclue pour les personnes ordinaires menant au mode de vie juste. Pour ce dernier, l'essentiel était d'observer Les cinq commandements du bouddhisme: ne pas prendre de quelqu'un d'autre, sans nuire à des êtres vivants, ne guidez pas les discours inactifs et de faux discours, de ne pas entrer dans des contacts sexuels interdits et de ne pas boire des boissons enivrant.

La Chine ancienne.La civilisation chinoise a donné lieu à de nombreuses écoles et tendances philosophiques, mais les plus influents, les plus importants pour le monde chinois étaient Confucianisme.Le confucianisme ne devint par la suite une doctrine religieuse, mais au début, il fut formé comme une théorie sociale. Sûr, L'accent mis sur le confucianisme n'était pas sur une description objective des processus sociaux, mais sur les "recettes" de créer une société idéale et harmonieuse. Cependant, cela ne signifie pas que le confucianisme n'est pas une théorie sociale.

Son fondateur était Confius(Kun-fu Tzu, 551-479 BC). En Chine, il y avait alors plusieurs monarchies indépendantes qui étaient constamment pliées entre elles.

Les sièges supérieurs de la société ont également constamment combattu le pouvoir et l'influence sur le souverain. La puissance centralisée dure a été établie, qui a détruit le mode de vie de la communauté traditionnelle. Tout cela n'a pas pu conduire à la destruction des normes morales et, par conséquent, à la désorganisation de la vie publique.

Le confucianisme était un courant conservateur dans la vie sociale, ce qui a idéalisé le passé. C'était basé sur deux principes. tout d'abord,tout le malheur de la vie de cette époque résultait du fait que les gens se sont retirés des traditions qui ont suivi des ancêtres. Et donc, pour restaurer l'harmonie de l'État, il était nécessaire de revenir à ces traditions, de les faire revivre. Dans-deuxièmeDu point de vue de Confucius et de ses partisans, l'État idéal devrait être organisé en famille dans laquelle les rôles entre les membres sont distribués de manière rigide.

Central pour elle était un concept "Zhen."qui peut être traduit comme "Humanité", "humanité", "humanité". Ce principe peut être formulé comme suit: "Ne faites pas d'autres choses que vous ne voulez pas vous-même, et les aider à atteindre ce que j'aimerais réaliser moi-même."

Un rôle important dans le confucianisme a joué le principe " lee " - Conformité aux rites (commande). Il est descendu au fait qu'une personne claire devrait suivre les normes prescrites à lui par la société, Observer toutes les règles qu'il doit suivre. Les relations dans la société chinoise ont été réglementées par un système complexe de règles et de prescriptions concernant des personnes et des groupes sociaux. Sans cela, du point de vue de Confucius, le fonctionnement normal de la société était impossible. Ce principe est devenu plus tard le principe de base d'organiser la vie de la société chinoise. Confucius a été investi dans ce principe, quelque peu différent de la simple respect des règles de l'étiquette. Cependant, après sa mort, lorsque le confucianisme est devenu la principale idéologie en Chine, ce principe a commencé à comprendre de manière plus formelle, en tant que suivi de l'étiquette et les aspects humanistes des enseignements de Confucius ont été transférés à l'arrière-plan.

La Grèce ancienne. L'Antiquité est considérée comme un berceau de la civilisation européenne. Les idées sociales exprimées par les penseurs de l'Est n'avaient pas beaucoup d'influence sur la façon dont nous voyons la société maintenant. Ce n'est pas le cas avec l'antiquité. C'était pendant l'Antiquité que les bases des sciences existent aujourd'hui ont été posées. Ceux-ci incluent les sciences sociales. Bien sûr, à ce jour-là, personne n'a encore parlé de sociologie, de science politique et d'économie, mais des questions sociales, politiques et économiques ont déjà été un objet de considération dans divers systèmes philosophiques.

Le premier et l'un des penseurs les plus importants de l'Antiquité était Platon (427-347 BC) - un ancien philosophe grec, fondateur de l'idéalisme philosophique.

La théorie sociale de Platon est exposée dans ses travaux "State", "Lois" et "Homme politique". Dans l'État ", Platon soutient que la principale raison de l'émergence de la société était la nécessité d'une association, sans laquelle les personnes ne pouvaient pas répondre à leurs besoins.

Platon, comme beaucoup de penseurs antiquités, n'ont pas suggéré un concept objectif, impartial et descriptif de la société. La théorie sociale de Platon est largement subjective, car elle décrit le dispositif de gouvernement idéal plutôt, et non une réalité sociale. Cela a été causé par le fait que sa théorie de l'État était une continuation de ses enseignements sur les idées. Cela a été particulièrement vivement exprimé dans l'état "State".

Dans le même temps, Platon a proposé une classification des formes de pouvoir. Il a souligné: 1) aristocratie, c'est-à-dire le pouvoir des élus; 2) monarchie; 3) Timocratie, c'est-à-dire le pouvoir des guerriers; À titre d'exemple, il mène à Sparta; 4) oligarchie - le pouvoir d'un petit nombre de riches; 5) la démocratie, dont la forme extrême est la globlera, c'est-à-dire le pouvoir de la foule; 6) Triaty et 7) L'état idéal qui ne peut pas être incarné. Le réalisme et la monarchie ont été attribués à Platon aux types appropriés de l'appareil d'état, les quatre formes suivantes - au mauvais.

La démocratie (littéralement «pouvoir du peuple») Platon considéré comme le pouvoir des pauvres. Platon raconte négativement à la démocratie, depuis la liberté, qui est la principale bénédiction de la démocratie, sera la cause de sa mort: Selon le philosophe, la tyrannie est née progressivement, car Tyrant vient généralement le pouvoir comme un peuple protégé. Platon a estimé qu'une personne ne pouvait pas utiliser sa liberté et plus tôt ou tard, il l'oriente pour se faire du mal et les autres. La critique de la démocratie avait une signification plus spécifique, car elle visait à critiquer le dispositif d'État d'Athènes dans lequel Platon vivait depuis longtemps

Platon L'un des premiers a essayé d'analyser la structure de la société. Il a alloué trois cours: une classe de philosophes engagés dans la gestion du gouvernement; la succession des guerriers ou des gardes assurant la sécurité de l'État; et la succession des agriculteurs et des artisans, fournissant la vie de l'État. Chaque classe est inhérente à sa vertu: philosophes -sagesse, guerriers - courage, artisans et agriculteurs - raison. Seule la quatrième vertu est la justice - inhérente à toute la société dans son ensemble.

Aristote (384-322 BC) - Pupil Platon, qui s'est ensuite avéré être son adversaire féroce, devenant le fondateur du matérialisme. Aristote a joué un rôle énorme dans la formation de la science moderne, car il a été décrit le système de sciences qui reste sans changement fondamental. Selon Aristote, la base de connaissances est une perception sensuelle qui ne permet pas à la conscience de tomber dans la spéculation. De plus, les idées d'Aristote eux-mêmes ont identifié le visage de la science en général - avec ses idéaux d'universalité, la nécessité de preuves, ainsi que dans l'installation sur l'explication de tout fait décrit.

La vue sociale de Aristote décrit dans le traité "Politique". En cela, Aristote a été le premier à formuler des signes de démocratie, qui sont actuellement divisés par tous les policoles. En particulier, il a fait valoir que la base de la démocratie est la classe moyenne, car elle assure la stabilité du pouvoir. En outre, Aristote a examiné un signe obligatoire de la démocratie, l'élection des autorités. Enfin, Aristote a estimé que la démocratie est le dispositif d'État le plus solide, puisqu'il repose sur l'avis et le désir de la majorité que la minorité s'oppose.

L'Etat de première base Aristote a considéré la famille, mais pas dans une compréhension moderne: il a évoqué la famille non seulement son mari, sa femme, ses enfants, mais aussi des esclaves. Pour cette raison, il considérait le dispositif d'état idéal, dans lequel le pouvoir appartient aux propriétaires d'esclaves moyens - les propriétaires d'esclaves et non les ragers et les personnes pauvres (dans cette idée que vous pouvez voir une autre pré-action d'idées modernes sur la stratification de la société ).

Aristote a proposé sa typologie des formes de pouvoir. Il a alloué " normal "et" anormal"Les formes de planches. À la première, il attirait une monarchie, une aristocratie et une politique, à la deuxième tyrannie, à l'oligarchie et à la démocratie. La monarchie et la tyrannie, l'aristocratie et l'oligarchie, la politique et la démocratie forment un couple basé sur un principe. Comme cela peut être Vu, en évaluant en réalité les formes du pouvoir de l'Aristote, sont beaucoup plus douces que Platon.

Questions et tâches

1. Décrivez le dispositif d'une ancienne société indienne. Qu'est-ce qu'une caste?

2. Quels exercices jouent le plus grand rôle dans l'East antique? Présenter leurs principales dispositions. Qu'est-ce que vous connaissez par le philosophe de Platon?

3. Quelle structure a fait la société idéale de Platon?

4. Comment avez-vous compris la démocratie de Platon et Aristote? Quelle est la différence entre leurs points de vue?

5. Comment Platon et Aristote ont-ils classé les moules de pouvoir? Qu'est-ce qui est courant dans leurs classifications? Qu'est-ce qu'ils diffèrent?

6. Quelle est la forme de règne de l'État, selon Aristote, est la plus correcte et la plus équitable?

7. Ce qui fonctionne a écrit Aristote?

Pensée sociale du Moyen Âge, Renaissance et New Time

Moyen Âge et renaissance. La science médiévale existait dans le cadre de la culture théologique, opposant la vie terrestre au monde divin de pure, éternelle, belle. Et toute la construction scientifique du Moyen Âge a été une idéologie chrétienne, ne la contredit pas.

Au Moyen Âge, une personne vit comme une double créature. Comme une personne a une âme, il est de tout le plus proche de Dieu. Cependant, l'homme est le péché et son corps est le principe terrestre, le principe diabolique, sujet au péché. Mais pour cette raison, une personne était considérée comme un champ de bataille entre Dieu et le diable, entre le bien et le mal.

Dans le centre de la photo médiévale du monde, Dieu était une créature plus élevée, le créateur du monde, capable de résoudre son destin. Bien sûr, la liberté de l'homme n'a pas refusé: parce qu'une personne est la plus proche de Dieu, il, contrairement à d'autres créatures, a la liberté maximale. Il est libre de choisir entre le bien et le mal. Pour cette raison, l'Église a cherché à mettre sur le véritable chemin - la voie de la foi en Dieu et dans le respect des normes morales et religieuses - autant de personnes que possible.

Thomas Akvinsky (1225-1274) - Un théologien, qui a développé un concept philosophique, qui est toujours reconnu par l'Église catholique, la seule bonne chose. De son point de vue, toutes les connaissances sont un système hiérarchiquement organisé dans lequel le point culminant est la théologie comme enseignement le plus proche de l'esprit divin. La philosophie est l'expression de l'esprit humain et ne peut pas et ne devrait pas résister à la théologie; La différence entre eux n'est que celle de l'esprit humain et du Divin occupé par une position différente dans la hiérarchie mondiale.

Le pouvoir du souverain et de l'inégalité sociale de Thomas Akvinsky retiré de la volonté divine: Dieu a organisé ce monde, et rien ne nous reste à nous, sauf pour obéir à sa volonté; Toute tentative de déménagement de leur succession au plus haut de la nature péchée.

Cependant, Thomas a clairement divisé le pouvoir divin et du monde. Depuis que le monde est un endroit où il n'y a qu'un seul corps de marguerite, il appartient seulement aux autorités mondaines, mais pas à l'âme immortelle, qui est au pouvoir de Dieu.

Le meilleur type d'état d'Aquinca a considéré comme une monarchie car elle reproduit le dispositif du monde à laquelle Dieu règne. Cependant, le souverain ne peut s'identifier à Dieu et doit reconnaître la priorité du pouvoir de l'Église sur le pouvoir de la Terre. Ceci est le plus vivement manifesté de la tyrannie. La pire forme de l'appareil Etat Foma considérée également la démocratie.

Roger Bacon (1214-1294) - Monk-Franciscan, qui a développé une théorie indépendante, pour laquelle il a été emprisonné, où il passait sans quatorze ans. Son influence sur la pensée sociale n'était pas très grande, mais c'était celui qui a jeté les fondements de la science empirique, c'est-à-dire la science fondée sur des connaissances expérimentées. Un tel bacon scientifique s'est opposé au scholasticasticisme.

Renaissance - C'est la période dans laquelle la séparation progressive de la science de la théologie, s'est terminée plus tard, dans un nouveau temps a commencé. Cette période est caractérisée par les réalisations les plus élevées dans le domaine de l'art. Dans la sphère économique, il y avait une nomination progressive à l'avant bourgeoisieC'est devenu une condition préalable à la formation ultérieure du capitalisme. DANS sphère politiqueil y avait un renforcement du pouvoir de l'état, les premiers États sont apparus, caractérisés par une puissance centralisée forte. Les opinions politiques de cette époque sont restées en grande partie non scientifique. Ainsi, les projets de l'appareil d'État idéal, présentés comme des descriptions d'états fantastiques, étaient très populaires dans l'ère de la renaissance. L'utopie de Thomas Mora et de la ville de Sun Tommaso Campanella ont reçu la plus grande renommée.

C'est au cours de cette période que la méthode expérimentale de recherche scientifique a commencé à se former. Le développement de la science a entraîné des changements importants dans les idées sur le monde et l'endroit que la personne occupe.

À l'ère de la renaissance, de tels penseurs ont été créés comme Michel Montin I. Erasmus Rotterdamsky . Leur créativité contient une critique solide de la moralité religieuse, que ces penseurs ont été jugées nécessaires pour remplacer la moralité plus simple et humaine. Monten et Erasmus Rotterdam étaient parmi les premières personnes d'Europe, qui ont réalisé que la moralité et la moralité ne dépendraient pas de la religion et sont des valeurs universelles inhérentes à l'homme en tant que créature de pensée.

Nikcolo Makiavelli (1469-1527) est une grande règle italienne et un diplomate de la Renaissance. Son traité "souverain". MAKIAVELLI poursuit la tradition, a commencé par Platonovsky State, mais une plus grande attention paie pas à l'État en tant que telle, mais la personnalité du chef politique. Une telle insistance peut être expliquée biographiquement (Makiavelli était un politicien, un diplomate), ainsi que le contexte culturel de la Renaissance: c'était au cours de cette période, une personnalité active à l'avance.

Selon Machiaveli, la politique est une sphère spéciale auxquelles les normes de la moralité générale ne peuvent pas être appliquées. L'État effectue des objectifs indépendants et donc les règles pour lesquelles le souverain doit agir sont différents des règles régissant la vie des personnes ordinaires. Machiavelli attire l'image d'une règle ruse, ruse et cruelle, dont le prototype peut être considéré comme César Borgia. Cependant, ces qualités ne sont pas une caractéristique du souverain. Ils sont inhérents à toutes les autres personnes que Machiavelli considère à la fois mal, gourmand et vengeal. En particulier, cela est indiqué par les principes (lois), qui devraient être guidés par le dirigeant dans ses activités:

1. Au cœur de toute action humaine, il y a une ambition et le désir de pouvoir; Une personne cherche soit de préserver ce qu'il a, soit d'obtenir quoi d'autre a.

2. Le souverain intelligent ne devrait pas remplir toutes les promesses qu'il a donné son déposé. Ce principe de Machiavelli justifie que les gens ordinaires ne remplissent pas toujours leurs obligations à la main d'État. Ici, en général, la première promesse est considérée comme un moyen d'attirer des supporters, la méthode de localisation de personnes à elles-mêmes. De plus, Machiavelli a estimé que le dirigeant, qui se souvient de ses promesses et la remplit inévitablement dans la dépendance aux sujets et, par conséquent, peut être sous leur contrôle.

3. Le bien devrait créer progressivement et mal - immédiatement. Il a tendance à se souvenir de se souvenir de bien et d'oublier la mauvaise chose. La cruauté est considérée comme plus juste et plus facile tolératrice si elle est effectuée immédiatement et non progressivement. Les personnes primées et louanges valent la valeur, car elles leur sont agréables, même lorsque ces prix sont rares.

La cruauté du Souverain Machiavelli justifiait le fait que l'État existe pour un bien commun, c'est-à-dire qu'il assure l'ordre, la sécurité et le bien-être des citoyens.

Makiavelli a offert sa typologie des formes de l'unité d'état: 1) La monarchie est l'une des principales formes; Il peut être limité, despotique et de la tyrannie; 2) la République est la deuxième des principales formes; Il peut être équilibré (Rome) et la masse (Athéna); 3) oligarchie; 4) Monarchie plébistante.

Les deux dernières formes de l'appareil d'État de Machiavelli ont considéré à la fois des transitoires entre la monarchie et la République. République est l'appareil d'état le plus juste, cependant absolutisme Plus appliqué dans ces situations où l'État doit établir la procédure.

Nouvelle fois. La nouvelle fois est une nouvelle étape dans le développement de la pensée européenne. Si au Moyen Âge, une science émergente dépendait entièrement de l'Église et que sa séparation de la théologie a été observée à l'ère de la renaissance, puis à la nouvelle fois que la libération de la science de la théologie est devenue une réalité.

Thomas Hobbes (1588-1679) - Le philosophe anglais, depuis quelque temps travaillé comme secrétaire de F. Bacon.

Il a développé un concept contrat public Sur la base de laquelle le concept a ensuite été développé société civile. État naturel de l'humanité - guerre de tous contre tous. Il serait faux de penser qu'une personne de la naissance cherche à coopérer. Une personne est un être extrêmement égoïste, qui cherche des honneurs et de la richesse; Étant donné que les avantages ne peuvent pas être divisés de manière égale, la rivalité et la concurrence doivent être les seules formes d'interaction au sein de l'entreprise. Pour éviter une lutte constante et une menace pour la vie, les gens ont décidé de conclure un contrat public, à la suite de laquelle la société civile est apparue. Il est basé sur des lois et, en raison de cela, peut protéger les droits d'un citoyen (Par exemple, la propriété). Selon Gobbs, la société civile implique le refus d'une personne de la liberté en faveur de la sécurité, que l'État prévoit l'aide d'institutions telles que la Cour, l'armée, la police, le gouvernement.

Hobbes a alloué trois types de conseil: 1) Démocratie, 2) Aristocratie et 3) Monarchie. Il a considéré la meilleure forme d'état règne par la monarchie.

Un autre grand philosophe du temps John Locke (1632-1704) Il a créé le concept " droit naturel"Selon quelles personnes sont égales de naissance. Basé sur cela, il a conclu que personne n'était même un monarque - il n'avait pas droit à empiéter libre, la santé et la vie d'une autre personne. Si le monarque viole ces règles, les citoyens ont le Pour ne pas obéir. Il est, c'est-à-dire mettre fin au contrat conclu avec lui. Par la suite, l'idée de Locke était basée sur l'idée des droits de l'homme, très pertinentes aujourd'hui.

John Locke se tenait également aux sources les enseignements sur les branches du pouvoir. Il a souligné trois branches: le pouvoir exécutif, fédéral et législatif. Le gouvernement législatif devrait prendre des lois, une exécutive, de suivre leur exécution et de la fournir, ainsi que fédéral - de répondre à la politique étrangère. Actuellement, la branche des autorités est attribuée autrement, toutefois, l'idée de John Locke est basée sur leur allocation.

Charles Louis Montesquieu (1689-1755) peut être considéré à juste titre que le fondateur direction géographique En sociologie, sciences politiques et géopolitique. Dans les œuvres de "lettres persanes" et "sur l'esprit des lois", il a formulé la théorie, conformément auxquelles les coutumes des peuples, leur tempérament, leur structure politique dépend du territoire sur lequel ils vivent. Déterminisme géographique, développé par des scientifiques, tels que GT Shelter, F. Ratzel, Li Mesnikov, suggère que la structure politique et sociale de la société est déterminée par la forme du paysage, l'accès aux mers, le territoire du territoire sur lequel la représentants de la nation vivent.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - écrivain français et philosophe créé par la théorie "Homme naturel"Selon sa théorie, une personne est une première créature initialement, qui est alors gâtée sous l'influence de la société, devient mal. Par conséquent, un" contrat public ", qui serait basé sur les idéaux d'égalité et de liberté.

Selon Rousseau, la société est créée par des personnes et que ses lois devraient donc être une expression de la volonté totale des personnes. Pour vérifier la force de cette volonté commune et si les lois dans lesquelles la société vit, il est nécessaire de mener des référendums. Les conditions les plus favorables à ce titre sont les entités sociales ressemblant à des villes anciennes dans lesquelles les membres n'étaient pas tant pour qu'il soit impossible d'être d'accord.